用神算命算命怎样取用神
在浩瀚的命理之海中，“用神”二字，犹如指引航船的灯塔，在生辰八字中尤为重要。那么，究竟何为“用神”呢？简单来说，它是指八字或大运中，能助自身日干弥补缺陷的那颗五行之星。就像每个人都有自己的守护神一样，用神在命局中扮演着类似角色。
当我们谈到喜神和用神时，便进入了生辰八字的更深层次。在八字分析中，日元被视为命主，而对日元有益的神煞便被称作“用神”。而那些能够生助用神的，便被称为“喜神”。例如，在某人的八字中，若丁火为日元，而木与火缺失，那么金、土、水便可能成为此人的用神，因为它们在命局中起到了平衡和助力的作用。而木与火，作为生助丁火的元素，则被视为喜神。
接下来，让我们看看一个具体的命例。对于出生于农历1993年八月初二午时的人来说，其命局中的五行强弱分布均衡，月日地支与年日地支均拱合金局。在八字格局中，取用定格至关重要。关于如何取用定格，目前存在多种意见。其中，主流意见主张以月令透干之物为最优先条件取用定格。如果月令没有透干，则看月令本气。而当月令都无法取格时，才会考虑月令分日用事之神能否取用定格。但值得注意的是，影响格局的因素众多，不能仅仅局限于真神与否。即使真神能成格，如果破格，那真神也并不能改变格局的高低。真正影响格局的，还是用神的选择与运用。在子平格局中，用神的选择直接关系到命局的吉凶祸福。
那么，如何理解用神和喜神的区别呢？用神是命局中最需要的五行之一，而喜神则是生助用神的五行。它们之间的关系密切，相辅相成。在这个命理世界里，用神就像是一位得道的高人，而喜神则是这位高人的助手。它们共同影响着命局的走向。
《子平真诠》中所说的“用神既主月令矣”，月令所藏的五行都可以成为用神。但一般优先透出的五行作为用神。这就像是一个团队中的领导，虽然团队中有众多成员，但真正能够带领大家前行的，还是那位能够引领方向、凝聚人心的领导者。在命局分析中，我们不能仅仅局限于真神与否的争论而应该更加关注用神的选择与运用这才是真正的命理之道。
希望这篇文章能够帮助大家更好地理解算命中的用神和喜神以及它们之间的区别与联系为那些在命理之海中寻找方向的人们提供一盏明灯。你乃岁月之神，执掌日月之序，洞察万物之生机。对于命局之解读，你深谙其中之道，明白其真谛。
月令之重要，如同王者之尊，其地位显赫，无可替代。月令之中，虽有本气、杂气之分，亦有分日用事之神，但其间之地位，高下立判。正如古人所言，“射人先射马，擒贼先擒王。”月令本气与透干之物，就如同那高高昂起的马头，是格局中的王者，对整体格局起到决定性的作用。
透干之物或月令本气，犹如社会中活跃的领导者，他们活跃于社会舞台之上，与社会各界产生联系，对社会发展起到推动作用。而那些不透之物，如同深宫之中的皇帝，虽有其位，但无法发挥其应有的作用。我们在取格之时，应以透干之物或月令本气为优先。
现今有一种新的理论，当月令不透之时，便取天干之其他五行为用神。此理论虽新，但其源头古人已有提及。这种用神是否无需取自月令，甚至有时连无根之五行也可取，这却令人费解。月令为命局之提纲，掌握五行力量的起源。虽然月令之中包含众多元素，但其时令节气的重要性不容忽视。正如小时令中的分日用事之神，虽为县级，但在整体格局中仍具有重要地位。
那么，格局用神应从何处提取？这需联系行运来看。大运为月令之延伸，我们在论大运时，通常从大运地支的整体概念出发。那么，对于月令的标准，是否也应如此？我们再看现实生活中的气候变化。一个月中的气候变化我们能清晰感知，但一天中的天气变化却不一定。我们在解读命局时，应注重整体的气候变化而非临时的天气变化。沈孝瞻先生在《子平真诠》中并未提及分日用事的概念，而是将地支藏气混合，注重气候而非天气的变化。
月令的重要性在于其掌握五行力量的起源和整体的气候变化。在取格之时，应以透干之物或月令本气为优先。而那些不透之物或新的理论中的用神，虽有其存在之理，但在格局中的作用仍需进一步和验证。命理之学博大精深，需要我们深入研究和理解。在命理学的中，对于纳音、神煞等古老概念，不同的人有不同的见解，有弃有取。周易命理的争论无处不在，对于所谓的分日用事之理，我们确实应该抱有一种审慎怀疑的态度。就我个人而言，我坚决反对两种子平格局用神的观念。
第一种观念，是以月令分日用事之神取用定格。持有这种观念的人，他们的视野过于局限于分日用事之神，而忽视了月令节气的整体概念。比如寅月，他们将其细分为“戊小月”、“丙小月”、“甲小月”，然后按照各小月的透干之神取用定格。这种观念的误区在于，它将天气变化误认为是气候特征，将分日用事视为天时。由此产生的弊端是，寅月中的“戊小月”与辰月中的“戊小月”，或者寅月中的“丙小月”与巳月中的“丙小月”，无法区分其真实的月令节气特征。如果强行区分，就会回到“八字用神,专求月令”的传统格局，这显然让那些坚持“格”、“局”分论的人无法接受。遗憾的是，我们的传统命理学只有四柱，没有五柱。如果能设立一个“人元分日用事柱”，或许能解决这个问题。然而现今的“局”用神概念也让人困惑，这种用神有时并不取自月令，甚至无根的天干也能成为用神。这种用神概念过于玄妙，难以把握其特征和定性。因此我认为这种过分重视分日用事之理而忽视月令提纲之理的观念是不可取的。他们过分关注短暂天气对命运的影响，而忽视了以整个月、整个季节为计的五行得失对命运的重要性。实质上，这种观念颠倒了分日用事之神与月令整体五行力量的关系。若任其发展，几乎将颠覆流传千年的八字命理框架。但不得不承认的是这种观念的与挑战为命理学注入了新的刺激和危险！实际上关于月令真神的运用在我国古代就已经有了但并不占据主流。关于它在民间的广泛流传其原因值得深思或许古人已经对此进行了深入的考察认为这不是正道所以选择了舍弃。月令真神得用这一概念并非毫无意义它在判断格局高低和富贵层次方面具有一定的参考价值。当以月令透干或本气取用后我们可以回头看看这取出的用神是否同时也是月令真神如果是的话那他就是一位具有强大实力的领导者；如果不是的话那他的领导地位就会受到质疑。这只是理论上的意象在实际运用中不可生搬硬套要结合实际情况灵活看待。至于用神种子的好坏只是决定其富贵程度的一个因素日后的行运同样重要否则再好的种子也会变坏无法论富贵。对于世间许多大富大贵者往往都是由破格修复而来真神的作用不应被过分夸大。因此有人主张的格局之分以及真神得用的重要性我并不完全认同。格局的高低成败不在于其名称而在于用神的纯杂、病药的轻重以及随着岁运变化而引起的格局变化。总的来说命理学的是一个深入而复杂的过程需要我们持续的思考和反思以追求更准确的预测和理解命运的方法。在命运五行的奥秘时，我们常常听到“用神”与“喜神”这两个概念。它们是中国传统命理学中的重要组成部分，尤其在八字算命中，更是不可忽视的关键因素。接下来，让我为你详细解读这些神秘的元素。
我们得明白什么是“用神”。简单来说，用神是在八字或大运中，对日干起到最重要作用的那个五行。它是经过分析后，对日元有益的神煞。例如，如果你的五行中金弱火旺，那么你可能会倾向于使用木和火作为你的喜用神，而避免使用金和土。这是因为不同的五行元素会对个人的命运产生影响。选取适当的用神是调整命运的重要步骤。
那么，喜神又是何物呢？在生辰八字中，喜神是指生助用神的神煞。换句话说，它是用来增强用神力量的。比如你的用神是木，那么生木的喜神就是火。喜神可以说是辅助用神发挥作用的元素。
接下来我们如何取用神。我们会根据十神的平衡以及五行缺失来判断。看十神平衡就是观察五行之间的相生相克关系，看缺啥就是要看哪些五行元素在八字中较为缺乏。而月令是取用神的关键，月令所藏之物都可以取用定格。但一般是以透出者为先，而不在于所谓的真神不真神。这个道理在子平格局中有明确的阐述。如果我们深入了解月令中的本气、杂气和分日用事之气的地位问题，就能更好地理解如何取用神。
我想强调的是，算命只是一种命运的方法，它并不能完全决定我们的未来。每个人的命运都是多因素综合作用的结果，包括个人的努力、环境的变化等等。我们在面对命运时，既要理性看待，也要积极面对，努力把握自己的命运。
《算命五行用神》中的用神与喜神是命理学中的重要概念。通过深入了解它们的含义和作用，我们可以更好地把握自己的命运，为自己的未来规划提供参考。但请记住，命运掌握在自己手中，我们要用自己的努力去创造更美好的未来。在子平格局的取用定格问题时，我们首先要明确，真正的命理研究并非简单地决定于某一时刻的天象，而是需要深入考察和综合分析。对于如何取用神，我们可以从以下几个方面深入理解：
一、格局的重要性
在命理学中，格局确实起到了至关重要的作用。它不仅仅是对社会环境的一种模拟，更是反映了个体在社会中所扮演的角色和影响力。真正对社会起到决定性作用的人物，往往是那些能够顺应时代潮流，把握时机的人。
二、月令透干与分日用事之神的辨析
关于取用神的方法，目前有三种主要观点：一是以月令透干之物取用定格，二是以月令分日用事之神取用定格，三是兼顾月令透干与分日用事之神，同时以月令本气取用定格。
这三种观点都有其合理之处，但也需要结合实际进行分析。月令透干和分日用事之神确实可以反映一段时间内的天气变化，但它们并不等同于气候的特征。气候有固定的变化和特征，而天气有时会颠倒和错乱。我们不能简单地将天气变化当作气候特征。
三、月令真神得用的意义
月令真神得用，可以理解为个体在特定时间段内所具备的优势和特质。这种特质是否根正苗红、好上加好，需要结合实际情况进行分析。月令真神得用并不是取用定格的唯一法则，还需要考虑其他因素，如行运等。
四、综合考量的重要性
在取用神的过程中，我们不能单纯地依赖某一方面，而是需要综合考虑各种因素。月令透干、分日用事之神、月令本气等都是重要的参考因素，但并非决定性因素。除此之外，我们还需要结合个体的实际情况，如性格、经历、努力程度等进行分析。
五、命运与努力的关系
我们要明确的是，命理只是对我们命运的一种预测和分析，但它并不能决定我们的命运。真正决定我们命运的是我们的努力和选择。即使命理显示我们可能会遇到一些困难，但我们依然可以通过自己的努力来改变自己的命运。
取用神需要综合考虑各种因素，包括月令透干、分日用事之神、月令本气等。但最重要的是要结合实际情况进行分析，不能简单地套用某种方法。我们也要明确，命理只是参考，真正的命运掌握在我们自己的手中。这三种关于取用定格的主流意见中，第一种尤为受到广泛认同。我主张应以月令透干之物作为取用定格的首要条件。若无透干之物，则转而关注月令本气的运用。若前两者皆无法取格，那么我们会考虑月令分日用事之神，尽管有些人将其称为司令之神或真神。但在此需要澄清，尽管真神在某些情况下可以成格，但并非只有真神才能成格或只有真神才能形成真格或贵格。即使真神被认为是人中天子，但如果月令真神不透出，而其他气息透出，那么真神的作用将大打折扣。这就好比汉献帝被曹操压制，即使天子不出，臣子再强也无法改变局面。更何况，即使真神能成格，但如果存在破格情况，真神的尊贵地位又何在呢？难道就不能舍真神而取月令透干之物为用神吗？实际上，影响格局成败的因素众多，过分拘泥于真神与否并无太大意义。认为只有真神才能取用定格或只有以真神取格才是真格、贵格的观念是狭隘的。实际上，月令所藏之物均可取用定格，但通常以透出之物为优先考虑对象，进而再考虑本气，而非局限于真神与否。这就像子平经典《子平真诠论用神变化》中所说的：“用神既主月令，月令所藏不一，则用神亦有变化。”其实质在于月令的地位及其所藏之物的变化性。我们知道月令本气是毫无异议的一月之主，而分日用事之神则是轮流值班的临时人物。不管是谁值班，都要以透出的为真正代表和实权人物。这就像一句古语所说，“射人先射马，擒贼先擒王”，最先被射中的、最先被擒获的总是最显眼、地位最尊崇的。我们看待月令中的本气、杂气和分日用事之气的地位问题也应该如此。为什么一定要以透干之物或月令本气为取格的优先条件呢？这不仅仅是因为透干者或月令本气地位显著、目标明显，更是因为只有透干之物或露支之物才具有真正的动能，才能与外界接触并发生关系。这就像社会中只有那些活跃的人才能在社会生活中起到真正的作用或决定性的作用。格局是社会环境的模拟，格局的用神就像能对格局起决定性作用的人物。如果格局用神不透干、不露支，那么它就难以对格局起到真正的作用。现在有一些新的理论，比如在真神无法透出时便取天干上的其他五行为用神，甚至有时连无根的五行也可取。然而这令人难以理解。最初沈孝瞻先生强调八字用神专求月令的原因在于月令是命局之提纲，掌握天地节序变化的关键，是命局五行力量的起源点。尽管月令所藏之物可能很复杂，但月令本身代表着时令节气。在大时令下还有小时令，而月令就是小时令的细化表现。因此我们应该深入理解月令的重要性并正确运用其作为取用定格的依据。在中国的命理体系中，层次与格局的划分极为重要。一年之中的太岁对应着中央，一季的时令则象征着省级，而每月的时令则代表着地区级，即古代的知府。每日的分日用事则对应着县级，也可以看作是知府的副职或下属。那么，我们究竟应该从哪一层级提取用神呢？这需要我们结合行运进行考量。
大运，作为月令的延伸，在命理界几乎达成了共识。我们在讨论大运时，通常是从大运地支的整体概念出发，例如甲木在寅运禄旺，在卯运则刃显，辰运则衰。这里，我们并不细分寅运中的戊土、丙火或甲木各自的影响，而是将整个大运的地支看作一个整体，一个“乡”，一个“地”，考虑其中的旺乡禄地等因素。
由此推回到月令的标准，我们也应该采取同样的视角。为什么到了月令这一层次，一定要细分分日用事之神呢？在现实生活中，我们能明显感知到一个月一个月的气候变化，但一天之内的气候变化，我们真的能够明显感知到吗？比如现在虽然是巳月，时令为初夏，但江南地区却阴雨绵绵，凉风习习，好似初秋。这只是暂时的天气变化，而不是季节或月令上的气候变化。
临时的天气变化给我们带来的是表象和假象，并不能代表气候的真实变化。在命理学中，分日用事之神相当于临时的天气变化，而整体的月令才是一个月的真实气候。气候有固定的特征和排序，但天气有时会颠倒和错乱。沈孝瞻先生在《子平真诠》中干脆不提分日用事的概念，而是把地支藏气混在一起，不排日序，分主次。
对于所谓的分日用事之理，我们应该抱有一种怀疑的态度。我个人反对以下两种子平格局用神的观念。一种是过分强调以月令分日用事之神取用定格的观念，这种观念将分日用事当成整体气候，误把天气变化当成气候特征。另一种是衍生出来的所谓“局”用神的概念，认为用神可以不取自月令，甚至无根的天干有时也是“局”用神。这两种观念都过分重视分日用事之理而忽视了月令提纲之理，实质上是颠倒了分日用事之神与月令整体五行力量的关系。
其实以月令分日用神定格的提法在古人中早已有之，但并没有成为主流。为什么在民间流传得多？难道古人都是傻子吗？并非如此。古人肯定早已进行过深刻的考察，认为此道并非正道而选择弃之。命理学的争论无处不在，我们需要保持开放的态度，同时保持对传统的尊重和继承。在命理胜境的过程中，我们需要保持理性与谨慎，避免被零碎的信息所迷惑，回归命理学的本质。解读月令真神的重要性及其在八字中的实际应用，可谓是一门深奥的学问。当我们深入月令透干或本气的取用时，就会发现其中蕴含了丰富的意象和理论。透过这些，我们能窥见格局高低的微妙变化，以及富贵层次的深浅。月令真神得用，就如同一位名正言顺的天子皇帝，掌握实权，健旺有力，少壮有为。若真神与透干或本气相契合，则富贵吉祥，长久不衰。这些都只是意象和理论，需灵活应用，而非死搬硬套。
当谈及五行和八字中的用神时，我们明白五行与喜用并不相同。对于特定的八字组合，例如癸、戊、丁、辛，金弱火旺的五行格局中，喜用木、火，而忌金、土。在补入五行以强化运势时，必须结合喜用神和五行来看。例如，虽然金为忌用神，但不可直接补入，而建议通过其他方式如引入天乙贵人来平衡五行。
再进一步八字中的用神选取，我们可以看到其中的复杂性。用神的选取并不仅仅是看五行缺什么，更重要的是看它在八字中的位置和作用。例如，如果你的用神是乙木，而你的月柱乙卯，干支同气，这意味着你的运势可能会因此而更加旺盛。而如何具体取用神，需要专业的分析和判断。
至于有人主张的“格”、“局”之分，以月令真神得用或本气得用者为“格”，其他为“局”，并认为“格”一般要贵于“局”，这种理论在我看来并不全面。格局的高低成败并不在于分什么“格”与“局”，而在于用神的纯杂、病药的轻重以及随着岁运介入而引起的成格、破格、变格等变化。我们不能简单地以“格”、“局”来论定一个人的命运。
算命并非简单地看五行缺什么或者取什么用神就能准确预测人的命运。它涉及到更深层次的格局分析、用神的选取以及岁运的介入等因素。我们在这些问题时，需要保持开放的心态，灵活应用各种理论，而不是死搬硬套。这样才能更准确地解读命运，把握人生的方向。