大六壬疑难问题解答 贵人顺行和逆转会影响事物的发展吗
六壬循环格
在六壬神课中的矛盾判断时，我们首先需要理解“内战”与“外战”的概念。克神与神克将的交互作用，构成了这两大战役的核心。但在神将信息的组合与关系判断中，内外战的意义究竟有多大？
我们认为，在大六壬的判断体系中，存在多重关系层次。这些层次包括天地盘上下地支的关系、天地盘上下天干的关系、天干与地支的关系、十二神与所乘天盘地支的关系，以及天地盘干支和十二神与日干支的总体关系。其中，第五种关系尤为重要，它关乎全局判断的关键。
当我们深入研究十二神与所乘地支的关系时，必须将其与日干进行比较才能明确其意义。例如，初传财寅蛇，我们需要理解蛇所代表的变化和缠绕。这种变化是关于谁的事物发生了变化，或是自己原本把握的事情出现了意外转化。财，代表我们所掌控的事物，而变化的时间节点则落在寅日、寅月或寅年。
那么，如何判断这种变化的具体原因呢？我们需要结合阴神来解读。阴神为我们提供了变化事物的相关线索。例如，如果第二传（阴神）为鬼亥玄，那么我们可以推断初传的变化与财产有关，具体原因是出现了玄武克日的现象，可能涉及到盗窃之事。
由此我们可以看出，神将内外战在课传信息的判断过程中并非至关重要。它更多地反映了某一信息在特定时间和地点的处境。对于吉凶判断，它有一定的参考价值，如“贵人”所处的位置可能预示某些事情的吉凶走向。但在具体判断时，我们必须结合不同的事情灵活变通。
关于“贵人”的真正含义，在四柱命理学中，贵人有着多种形态，如天乙贵人、太极贵人等。而在大六壬中，贵人特指天乙贵人或太乙贵人。贵人在整个十二神中起着核心作用，可以说是符号系统中的太极。
我们从《大六壬预测机理》中可以了解到，太极是从某事物的一点出发，以此点为核心展开。对于贵人的理解，我们可以将其看作是一种特定的信息符号。贵人所处的位置决定了其意义。当贵人处于太极的位置，即初始位置时，其顺逆决定了事情的走向。太极的展开自然引出了贵人十二神，它们共同构成了大六壬的完整体系。
大六壬中的贵人、十二神等都是特定信息符号系统的一部分。它们在判断事物的发展过程中起着关键作用。通过深入理解这些符号的含义和相互关系，我们可以更准确地把握事物的吉凶走向和发展阶段。过去人们常说“贵人不居辰戌之说”，这句话背后蕴含了丰富的古代天文、地理和人文知识。辰戌之间的连线，暗指地球自转轴线，正对着南极和北极。而太乙星，作为万神之主掌，其位置并不在北极上或南北极的轴线上，这是因为太乙星需要率领十二神随着昼夜不停运转。理解这一点，需要先了解古代的天文学知识。
在大六壬的语境中，天乙星代表了十二神序列的起始位置和太极运动的正反。当太乙变为贵人时，整个地人物化，形象化了。人世间有贵人出现的地方，往往被视为吉祥和喜庆的象征。贵人被视为至尊之神，代表统治者、领导人物和重要人物等。当贵人临处时，凶神都会隐藏起来，百事都能顺利发展。
那么，贵人的顺行和逆转是否会影响事物的发展呢？从辰戌线划开，上半部分为阴，下半部分为阳。按照阳顺阴逆的原则，贵人的起点就涉及到顺逆的排列问题。贵人信息的顺转代表着积极的、不断增长的生气，而逆转则可能意味着事情处于退步之中。
但在理解贵人的顺逆时，我们需要明白它与天地盘的顺逆之间的关系。当我们遇到贵顺而传逆或传顺而贵逆的情况时，应如何判断呢？实际上，贵人系列仅仅是信息符号的转化系统，它反映事物主要是看出现或不出现，或象征着同类的事物。贵人自身五行属性的重要性相对较低，它更多地是依附于所加地支的五行属性。它对事物的影响主要看其所加地支的五行属性与周围地支的生成关系。天地盘是根本，贵人系列只是在天地盘基础上的演变。
关于“吉神”和“凶神”的状态表示，在大六壬的判断体系中，通常认为吉神如贵人、青龙、太常等代表吉利状态，而凶神如腾蛇、玄武、勾陈等代表凶的状态。但实际上，某种状态的发生并不完全取决于十二神，而是整个课式的总体结构。课格起到了很大的作用，它是总体的概括。还需要看课传中出现的吉凶神与日干的六亲关系等多种因素。只有综合各种因素进行分析，才能得出大吉大凶的结果。如果课传出现凶神，但其他整体结构良好，那么凶神的意义就可能发生变化。
所喜皇恩浩荡，蒙受天赦之命。当我们仔细观察，以凶制凶反而无凶，只因当前行年恩星泄鬼之气。待到明春，太岁将为救赎，脱难出禁就在那时。丑年冬月上疏，新正旨下达谪戌。
从当前的课程状态来看，戌辰虎蛇等凶将凶神加诸日辰之上，网上罗克下，主人遭囚已成定局。支上腾蛇冲日，事情突变，旺中藏忧。暗中有丑末刑破之神争斗不休，四课三传纯官鬼，诉讼之事尤为不利，可见其处境堪忧。此时虎勾遇凶则更凶，官场之争愈发激烈，然而无暇顾及于我。辰戌丑未相互刑冲，反冲散了凶气，各方凶力大减。这种现象被称为“凶至极者反为昌”。若寻求救神，克官鬼之神即为救。明年寅年为太岁，得皇上之救。今年太岁为丑，明年太岁将换为寅，即朝廷更替，故可“上疏，新正旨下达谪戌”。谪戌者，解除囚禁也。
只有当凶神刑冲破害克日辰时，才会展现出其凶相。如果没有克刑破害等因素，那么就不能称其为凶。凶神的信息应该转变为中性的或比较平和的信息。这是判断凶神时需要注意的原则。吉神见刑冲破害克日辰者，既不为吉，也不为很凶。吉凶的问题受多种因素影响，不能仅看十二神，需要全面衡量，才能得出准确的判断。
此课关于升迁的解读，必须结合诸多因素综合判断。占升迁需见双鬼，无官鬼则无宫。需出现与升迁相应的信息，如龙（调动）、常（衣冠）、虎（上任）、马（迁移）、禄（薪水）、朱雀生日（上调文书）等。若日辰三传处于旺相之地则升迁迅速，处于休囚之地则缓慢。通常，如果有官职，课传上出现的与升迁有关的信息组合会连续出现，就像人即将担任官职时一连串的好兆头。反之，如果不能升迁，则可能出现一系列的不良信号，如官禄空亡、干支空亡、三传空亡等。这些信号也会一连串出现，只要找出几条主要信号即可把握事情本质。至于内外战、神煞等皆为次要因素，只需看清主线即可。
在此课中，升官的信息一连串发生，特别是三传信息令人满意。课传中龙常朱后、天驿二马均显现，且禄居长生，资财不断。然而唯独不足的是“贵履地网”，这代表贵人陷入困境之中。造成此困境的原因在于官鬼处于灭身之地，龙居火地易遭焚毁。官遭下拱必然不长久，“贵履地网”也是天数而非人为。那么为何今年夏天又能当官呢？这是因为我们占课讲求格局的旺运，格局旺者虽有小病也难挡其势。但旺局也有时限，现在虽旺明年就不一定了。这就像摸脉搏一样，完全相同的条件在不同的时间摸脉也会有不同的结果。
关于“罡填鬼户”，天罡辰加在鬼门寅上意味着天罡是勾陈的本位。勾陈在阴间为勾魂，在阳间为公安或拘捕人员，有惩罚、追捕之意。鬼户是万鬼居住和出入之地，若管理不善则恶鬼出笼危害四方。而天罡居鬼门则能镇住鬼怪。但鬼不兴则人丁兴旺的观念是古人迷信的想法。从实际验证情况看，“罡填鬼户”的意义并不大，它并没有决定整个事物的走向。许多例子中事情都没有成功，吉凶皆有。在课占中并不看重“罡填鬼户”，它对整个课式的结构并没有太大影响。
大六壬是阴阳兼占的，它包含一些象征性意义。任何数术预测系统都有一个共同特点即取同类性的象作为信息符号和研究对像。“罡填鬼户”的象征意义在于传递文书的官吏、道路往来等。“网罗封门”意味着在课传中遇到天罗地网总给人一种不祥之感。如果辰戌只在天地盘中而不上课传，会有各种情形产生。“网罗封门”通常代表某种阻碍或封闭的状态。比如卯酉封门可能代表道路被封锁或某种机会被封闭等。具体例子需要结合实际情况详细解读课传结构进行分析。在生活的各个角落，总有一种无形的力量在左右着事情的走向，它仿佛一个神秘的指引，落在何处，哪里便可能出现问题，陷入困境。这种现象被古老的卜课传统所捕捉，并赋予了深刻的意义。让我们通过一则“网罗封门”的例子来其奥秘。
蔡熙阳仕人在北京中府，占卜楚省畅阳司马何日罢官。表面上看，这一卜问似乎带有不祥之兆，因为“网罗封门”往往预示着灾难和困境。但深入，我们发现事情的背后隐藏着更复杂的真相。从课象上看，司马已经受到上面的责难，仕途有阻，与人争斗，处境孤立。但决定事情发展的关键因素在于三传，即事情发展的必然过程。
日上月将龙印在身，预示未来的结果不错。龙者动也，发用驿马，预示着变化的可能性。初传官鬼居太岁之上见蛇为惊变，可能是皇上有外患相击而惊。而玄武网罗封门则意味着有贼寇相扰。中末传月将龙印出现，是司马得势之象。这一变化之期与初传寅年太岁有关。
那么，十二将又代表什么呢？它们实际上是十二地支的一种叫法，是古人对十二地支进行神化或人物化的处理。这些命名蕴含着丰富的想象力和创造力，但也带有一定的神秘色彩。实际上，十二地支只是十二个时空方位的代名词，它们的关系主要体现在五行的生克制化上，是完全符合科学逻辑的体系。在大六壬的判断上，我们根本不用那些神话般的东西。我们只需要通过五行生克的层次，就可以大致地判断事物了。
为了更精细、完全地判断事物，我们有必要引进十二神。它们可以把具体的不同信息落实到每一个地支上。例如，纯粹用地支的信息系统，亥可能代表孩子、幼子等，但如果加上腾蛇，就可能意味着孩子有病或其他变化。这里亥的本来意义消失了，而占主导地位的是十二神的信息系统。地支在这里只具有时间、空间和五行生克或神煞的作用。
生活中的种种现象都有其内在的逻辑和规律。无论是好的变化还是坏的困境，都是我们生活中不可或缺的部分。通过对这些现象的研究和，我们可以更深入地了解生活的本质和规律，从而更好地应对生活中的挑战和机遇。理解十二地支的意义是掌握古代文化和数术预测学的关键之一。当我们这些地支时，只需关注它们所代表的时间、地理位置、人体部位以及五行生克的意义。至于它们的“类神”意义，则可以融入十二神的理解中，避免信息过于繁杂。
月将，实为太阳在每个月的特定位置，相对于地球的运动呈现出逆转的状态。从每年的正月开始，月将按照固定的顺序逆转一周，形成十二种状态。大六壬术数中，月将扮演着重要角色，将太阳的运动与人事运动相联系。太阳的黑子运动与人类生产活动之间的关系，是数术学研究的课题之一。但在预测学中，我们更关注数术学的变化参量，即年月日时四个参数。日干支尤为重要，它决定了月将的选择和事物的时空状态。准确选择月将对于预测事物的准确率至关重要。若日干支选择错误，预测结果将大相径庭。例如，三月初一应用酉将，若误用二月的戌将，则预测结果会完全不符实际。月将的选取需遵循天文学和预测学的规律，不可随意更改。而换将应配合过中气的时间点，确保月和日之间的对应关系不被打破。在此过程中，"六合"的关系需特别关注。在实际预测中，"月将与十二将"应看作一体，而非孤立的两部分。它们在数术学中有着密切的关系，各自承担了不同的角色和责任。其中，“月将”代表光明之所在和时空范围的意义；“十二将”则是活动盘上运动的地支，是十二路的本位之一。“月将”还与天地盘的结构密切相关，天地盘的结构如同一个全方位的事物和人体信息模型，“月将”在其中起到了关键的作用。通过观察天地盘的格局，我们可以全方位地判断事物的好坏和变化。“月将”和“十二将”都是数术预测学中的重要概念和应用工具之一，通过深入理解并掌握其精髓和意义才能真正做到预测精准。通过月将与十二将的关系以及它们在六壬课式中的作用等问题，我们可以更深入地理解古代文化和数术预测学的奥秘和魅力所在。在数术学的奇妙世界里，九宫数与天地盘的生克制化联系被视作重要的知识。在某一届的数术面授班上，中心的专家李玉和老师以其精湛技艺，在黑板上运用奇门九宫查病，瞬间便查清了病人的病情并予以治疗，其效果立竿见影，赢得了同学们的热烈欢迎。
谈及十二将的具体应用，这并非简单的几句话所能阐述清楚。它需要通过长期的实践，全面理解每一个将的意义，才能准确判断。尽管复杂，但若按照既定的思想方法去理解，便可迅速认识它们。
再来说“六亲”，这是招地支之间生我、我生、克我、我克和不生不克关系的形象化、日常化。这些社会关系是最基本、与个人密切相关的，无法逃避。尽管只有五种关系，但为何称为“六亲”呢？例如，生我者为父母，我生者为子孙，克我者为宫鬼，我克者为妻财。对于那些既非父母、又非朋友，但又有直接血缘关系的亲戚，如姑舅叔姨等，它们在这个关系网中该如何定位呢？于是，它们被定为第六亲。但第六亲并无明确的生克关系，因此只能通过“类神”来确定。尽管《大六壬大全》中有一些关于类神的描述，但这些关系究竟如何得来，我们不得而知。我们必须知道的是，类神并非固定不变，确定类神的方法也需灵活多变。
关于六亲关系，实际上最重要的是五亲。官鬼关系代表着一种支配或反对关系。占病最怕见鬼，见鬼则事情不美，总是有人反对或阻碍。父母是支持和帮助自己的力量，无论何时都会无私地帮助自己；而子孙则是帮助他人，给别人以支援。妻财则代表我们所支配的人和事，包括财物、金钱等。比肩则是同类或朋友的关系。六亲关系在整个人事运动中起着相互消长、相互制约的作用，与我们现实生活中的一切事物都息息相关。
对于问题“六亲是否全部相对于日干而言？”答案是肯定的。六亲作为一种五行生克的关系，对任何天干地支都是适用的。只不过看取的研究对象是谁，如果以日干作为研究对象，则所有的天干地支都要以它作为基准来进行衡量。在某些情况下，如占算某公司前程时，可能需要以影响全局发展的某个关键人物为中心进行分析，他的类神可能就不是日干的财爻或比肩爻等，而是需要根据具体情况进行确定。
数术学中的九宫数、十二将、六亲等都是重要且复杂的知识体系，它们与现实生活中的事物息息相关。只有深入理解并灵活应用这些知识体系，才能真正揭开数术学的神秘面纱。关于六壬判断中的群带关系，我们时常会遇到，比如预测A类事物时，可能会涉及到B类甚至C类事物。这种复杂的群带关系使得六亲关系随之发生变化。虽然这种判断难度较大，我们一般主要关注第一层的六亲关系，即占一件事则回答一件事，避免涉及无关的事情造成麻烦。
那么，六亲在整个课传判断中扮演什么角色呢？六亲关系的出现，其实是为了将天地盘、课传、神将、神煞等一切内容与课占的主体日干相联系。我们的预测都是寻找与自己相关的事物。课传中的神将之间如果有矛盾，如果不与我们发生关系，那么这些矛盾就可以忽略。正如走在路上，别人打架是别人的事，与我们无关，但如果涉及到我们，那就需要我们去理解和应对，这时就发挥了六亲的作用。六亲关系实际上是指我们与周围事物的联系。
对于很多同学来说，六亲关系可能很难理解，尤其是将其与日常生活中的事物相联系时。所谓的数术语言，其实是由特定的信息符号组成的信息密码，如何正确解读这些密码，将其转化为现实生活中的情境语言，是判断事物准确与否的关键，也是衡量数术水平高低的标准。这需要我们有丰富的知识和数术判断水平，能迅速寻找对应事物并综合全局的功底。这不是一朝一夕能做到的。
解读六亲关系的情状语言可以简要地理解为：“官”即是管理、支配之意；“鬼”是不合作、不理睬、不帮助的意思，即完全否定；“父母爻”代表帮助、合作、钱财到来等意思；“子”代表去、生之意，如去找他、去约他，或者自己产生情绪变化等；“财爻”可以理解为可以、特定的财产或钱财之意。而兄弟则代表“又可又不可”的摇摆不定之意。根据这些情状语言，我们只需看三传就能大致判断事情的发展，节省时间并提高准确性。六亲的情状语言还有很多，需要根据不同的事物进行解读。
关于天干的问题，日干在大六壬中代表主体，可以代入任何事物。我们知道人和事物由性和体两部分组成。天干代表性，属于灵魂精神的范畴；地支代表体，属于能量体或组成物质实体的范畴。性和体可以随来随去，可以依附也可以摆脱。通过日干和干上神的组合，我们可以看到主体被什么样的气息所包围或侵扰。其他地支所配的天干则代表各种神、灵、性的体现。这些都是通过长期实践所得的经验解读。灵魂的运动，虽无法像具象的物体那样触摸感知，但其内涵却更为深远。人的思想千变万化，形态却相对稳定。事物的发展，往往受到深层思想意识的影响，或是某个意念的转变。在数术预测学中，天干的作用不容忽视，尤其是日干，被视为精神灵魂的体现，同时也是事物发生时的象征再现。天干与地支的不同组合，反映了人与事物的精神与物质结合状态，它们从两个方面揭示了事物的状态并预示了其发展方向。
当一对干支组合运动到某个地方，该地方的五行属性会对它们产生影响。它们之间的关系决定了这对干支的状态。而当它们回到本位，外部环境的影响减弱，只留下周围的影响，这时它们才真正展现出自己的属性。
关于天盘游动的天干和日天干，它们之间有何不同呢？在大六壬的体系中，以日干支为中心，日干是整体占课主体的灵魂。其他天干所代表的精神意识都与主体紧密相关。例如甲午日的处境和心态，可以通过天干与地支的互动来解读。而丁酉之人或事在某一环境中的地位和处境，也可以通过对天干地支的分析来揭示。
再深入到天干的地位和作用，在大六壬中它的作用是否可有可无呢？答案是否定的。因为天干涉及精神意识的分析，这与体的分析是不可分割的。在对事物的初级判断中可能不必深入分析天干的作用，但在深入细致的分析过程中，离开天干的作用就无法进行全面的判断。因为有些事物必须分析其思想动态以确定行动方向。特别是在高级判断中，如对国家、团体、社会各阶层的分析，离开精神、意识、文化等因素就无法做出完整的判断。天干的作用非常重要，它引领我们进入更高级别的数术运筹领域。
关于大六壬中的贵人顺行和逆转是否会影响事物发展的问题，实际上这是数术预测中的复杂问题。贵人的运动轨迹和状态确实可能对一些事物的进程产生影响。但具体如何影响，需要根据具体的天干地支组合和五行属性进行深入分析。这需要专业的预测师进行细致的分析和判断。预测师通过对这些因素的综合分析，可以对事物的发展趋势做出较为准确的预测。
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