八字命理《三命通会》卷之二 论天干阴阳生死
有网友在网上询问关于八字命理的问题，卧室风水网的小编针对这一问题进行了解答。接下来，我们将详细解释八字命理中的天干阴阳生死之理。
我们要明白十干分为阴阳、刚柔、生死。十干中的五阳干如同母体生育子女，子成而母则老死，这是自然之理。如甲木主宰四时，生育万物，称之为阳木。甲木在寅地，其根已断，其枝已枯，成为死木。死木需要斧斤斫削方成器。甲木生于亥，亥为死水，死木置于死水中，虽久浸不烂。但若离水遇阴木盗气，火旺则木必焚。因此甲木死于午。
乙木继甲木之后，发育万物，生生不息，称之为阴木。乙木在卯地根深叶茂，为活木。活木怕阳金斫伐，畏秋至木落凋零。欲润土培其根，利活水滋其枝叶。乙木生于午地，十月建亥，亥为纯阴司令，死水泛滥，土薄根虚，有失培养。因此乙木死于亥。
丙火普照六合，在天为日、电，在地为炉、冶，称之为阳火。丙火在巳为死火，喜死木发生其焰。丙火生于寅而死于酉，因为酉属兑金气盛，掩息丙火之光。
丁火为万物之精，文明之象，在天为列星，在地为灯火，称之为阴火。丁火在午有乙木生之，为活火。然而丁火生于酉而死于寅，因为寅地三阳当合，阳火生而阴火退。
戊土厚载万物，聚于中央，散于四维，称之为阳土。戊土在巳为炉冶之火锻炼成器。然而戊土生于寅而死于酉，因为酉属兑金耗盗戊土之气。
己土乃天之元气，地之真土。己土在午喜丁火而生。然而己土生于酉而死于寅，因为寅地木火司权锻炼己土反失中和之气。庚金掌天地肃杀之权，主人间兵革之变。庚金在申喜戊土而生。然而庚金生于巳而死于子，因为子地水旺之乡金寒水冷。辛金继庚之后为五金之首八石之元称之阴金辛金在酉能生己金乃阴生阴也谓之柔金在天为日月乃太阴之精在地为金辛金生于子而死于巳也至于壬水喜阳土为堤岸之助畏阴木为盗气之忧称之为阳水壬水在亥为池沼存留之水称之为死水整体来说天干阴阳生死之理涉及到五行相生相克的关系是八字命理中的重要内容之一。",我们需要深入理解并应用这些原则来解读和分析人的命运走势。死水者，刚水之绝象也，其源于庚金之生养，庚禄降临至申地，能滋生壬水之气。当此水行至卯地时，卯乃木旺之地，木能克制土，土崩则堤岸崩溃，壬水泛滥四溢，无法回收。加之阴木盗取壬水之气，致使壬水难以存活。壬水虽生于申地，却死于卯处。正如经文所云：“死水横流”。 癸水继壬之后，秉承天干一周之阴阳精气，其清浊之分散于四方，有助土之润下，孕育万物之德。在天为雨露，在地为泉脉，称之为。其禄位在子，子时乃阴极阳生之地。癸水为活水，柔水也，喜阴金而生，忌阳金而滞。若阴木疏通其根，则能流通阴土；阴土流通则地脉顺畅。在二月建卯时，木旺土崩之际，癸水方能通达无阻。然而至申地，三阴当道，天地不交，万物不通，坤土和庚金形成围堰，使癸水无法流畅，困于池沼之中，无法发挥生机。故癸水生于卯而受制于申。经云：“水不西流”，正是此理。 论五行长生之理与万物生长之过程相似。如初日，光明渐显，至午时至鼎盛；新月初上，至望日光明皎洁。万物生长亦如此，自初生至壮盛，自壮盛至衰老死亡，乃常理也。人之初生，如同婴孩啼笑；至壮年时，贤愚方显。万物之生长皆同此理。 甲木生于亥地，亥属水令，甲木得以生长。木旺于春寅之际，甲木临官归禄，得以庇护。然而至午火之地则死；丙火生于寅地，寅属木令，丙火得以生长。火旺于夏巳之时，丙火临官归禄得庇护。然而至酉金之地则死；庚金生于巳地受巳申戊土庇护生长。金旺于秋申之际得庇护。然而至子水之地则死；壬水生于申地受申令庇护生长。壬水旺于冬亥之际得以庇护。然而至卯木之地则死。 地支之运用有别于天干之动静变化多端、性质各异。然五行所属则一以贯之而所处之地不同。如年支、月支、日支、时支各有所论阴阳、轻重、刚柔岂能混为一体？当以月提为主论五行之深浅而用。 子乃十二支之魁首为溪涧江洋之水盛旺之地于戊土旺时方能成势辛金生后亦需阳回水暖方能生发。与午相冲与卯相刑与申辰三合会起水局则波涛汹涌声震四海。 丑虽值寒冬有冰霜可怯然天时转暖丑中己土之暖能生万物辛金养地岂能深藏？见戌则刑见未则冲库地最宜刑冲不为无用。见巳酉三合会起金局若人命生于丑月而日时多见水木必行东南之地土方不衰。 寅建于春气聚之阳有丙火生焉。寅刑巳巳合申并旺而为贵客；旺于卯库于未同类则为一家。至午则火光辉而有超凡入圣之美。见申则寅受冲而有破禄伤提之忧。四柱火多则又不可入南方火地。 卯木仲春气禀繁华需金水唱和而不可太过。若天干庚辛叠见地支不可见申酉恐有破伐之害；地支亥子重逢天干不可见癸壬主有漂流之伤。见酉则冲木必落叶见亥未则合木必成林。 辰建季春为水泥之湿万物之根皆赖此培养甲至此虽衰而有乙之余气壬至此虽墓而有癸之还魂；见戌为钥能开库中之物若三戌重冲破门非吉。 巳之初夏其火增光是六阳之极也庚金寄生困顿戊母戊土归禄乃随火娘。 午月炎火正升入中气则一阴生也。庚至此为无用己至此为归垣。 未当季夏则阴深而火渐衰未中有乙木丁火是藏官藏印不藏财也。 申宫水土长生之地入巳午则逢火炼遂成剑戟见子辰则逢水淬益得光锋。 酉建八月金色白水流清若遇日时火多运更愁东去若遇若失令身衰，失去资助而频繁泄气，则刚强者也会失去其刚强之性。若得天时地利，得到资助，则柔弱者也能保持其柔和之质。中间又分阴阳五行，木火属阳，金水属阴，皆需生扶资助，以中和为贵。 ○论十天干与天文之分配 甲木为雷。雷是阳气之发声，甲木属阳，故以雷象征之。仲春之月，雷乃发声，甲木旺，正是其验证。况且雷在大地发生，木生于大地，其理无异。甲木至申时便衰，因为雷声至申时逐渐收敛。命理中属甲日的人，主喜春季，或与象类同，或趋势相似，或与时辰相合，或拱贵人等皆大吉；但运势不喜西方。俗话说木在春季生长，处世安然，必然长寿。 乙木为风。乙木长生在午，败在巳。在午生长的人，因为乙为山林活木，至夏季而茂盛。诗云“千章夏木青”正是此意。其败于巳的原因是什么？巳乃巽地，巽为风，木盛风生也。风生于木而反摧木，犹如火生于木而反焚木，其失败之因也在于此。所谓乙木为风者，是指其自生的原因。如人乙日建生者，在秋季大吉，秋令金旺，乙木能化而盘根错节，非利器无所裁成；逢亥必死，如同落叶归根之时。 丙为日。《说卦传》中离为火为日，日与火皆文明之象，因此丙火为日之名不易改变。太阳朝出而夕入，阳火寅生而酉死，与之相似。凡丙火生于冬夏的人不如春秋的吉，春季有暄万物之功，秋阳有燥万物之用；冬则阴晦、夏则炎蒸应详细分析。 丁火为星。丙火死后丁火便随之而生，天上的太阳落而星星出现。类似这样的星象只在夜晚最为灿烂，阴火只在接近昏暗时最为辉煌。丁火被称为星而无疑。凡丁日出生的人喜夜晚、喜秋季。如星光得时也最为吉利；又喜行身弱之地如同石里所藏的丁火即使有水浸湿只要及时击打也会产生火花；丁巳日出生的人多有克父兄妻子的情况因为财忌比劫兄弟相争巳中有戊土伤官也。 戊土为霞。土无专气依火而生霞无定体借日以现知道丙火为日就知道戊土为霞了。霞是日之余也日尽而霞将灭没火熄则土无生意所以说谓之霞也。如戊土日主的人喜欢四柱带水为上格霞水相辉映而成文彩也；更喜年月干见癸癸则为雨雨后霞现而睹文明也。 己土为云。己土生居酉酉兑方也其象为泽。《洪范》说：“天降时雨山川出云。”云是山泽之气己虽属土以此论之称为云也是恰当的。所以甲己合而化土其气上升而云施；云雷交而作雨其泽下究而土润。此乃天地造化之至妙者也！凡身主属己土的人贵坐酉贵春生贵见印坐亥者不可见乙云升天遇风则杂乱不堪。 庚金为月。庚乃酉方阳金何以知其配月呢？曰五行之有庚犹如四时之有月也；庚不待秋而长生然而必须秋季才始盛；月不待秋而后出现然而必须秋季才更明亮。从颜色上来说月本白也其色同矣；从气息上来说金生水也潮应月也其气同矣。《云鉴》说金沉在子看见其与月沉波也三日月见庚方见月初生与庚同一位所以称之为庚金为月。如人庚日出生的人四柱有乙巳字的人称之为月白风清秋为上冬次之春夏无取。 辛金为霜。八月辛金建禄之地是月也天气肃杀白露为霜草木黄落而衰五行阴木绝在此地若木经斧斤之斩伐未有所生焉者也。斧斤以时入山林严霜以时杀草木揆之天道参之人事信乎辛金之为霜矣。如辛人坐卯未透乙大富坐亥透丙则贵爱冬生。 壬水为秋露春也有露为何拟之以秋呢？盖春露雨露既濡之露秋露霜露既降之露也露一也春主生秋主杀龙跃辰时，蛇化轻龙，宛如千里龙驹奔腾于格。亥年诞生，天河奔流不息，故称之为悬河，又属水象，建生之时若见寅辰二字，水拱雷门之局成矣。
辰时为草泽之地，泽乃水之聚也。东方之次，水库之所在，草木繁盛，故称之为草泽。若逢壬戍、癸亥之时，龙归大海之格显现。
戌月乃九秋之时，草木萎黄，田家耕耘烧原，故戌地亦有贵人不临之意。若逢卯时，春入烧痕之景呈现。
丑时出生之人，岸中有水有金，止水之土也，故称之为柳岸。丑人时若见己未，月照柳梢之美局显。
未时之地乃花园之所，并非只属于卯木之旺，而是如人筑墙护百花之地。未年出生之人双飞之格最妙，如辛未见戊戍之时便是例证。地支之相亦有所区分阴阳奇偶以及盛衰之别。鼠、虎等六兽属阳为奇；牛等六兽属阴为偶。唯蛇无足又如何解释？因巳月在纯阳之时数属偶而时则属阳也。故以蛇为象征亦有所讳言阴之意也。然十二相三十六禽各有所属亦有所象征乃天地造化之妙也。十二支各有其属相掌管而五行所属则各具特点：寅属木掌管虎等动物寅寅也属木胜土故犬为虎所服；亥属水掌管豕等动物子与午分别属水与火以水胜火故豕食蛇；然而亦有不相胜者如午马与子鼠虽水胜火但鼠并不逐马酉鸡与卯兔金胜木但鸡不啄兔等。十二支所掌之禽虽以气性相克为主但也有互相制约者含血之虫以齿牙钝利筋力优劣互相胜服也。天地人三才之中人元司事于命术而言至关重要。十二支各藏五行为人元以配四时春暖秋凉冬寒夏热周而复始终而复始岁功毕而成一年矣！至于四时节气亦有独特之处。卦气之中雨水惊蛰清明谷雨等节气均与自然界变化息息相关；小满小雪大雪等节气则体现了阴阳交替自然规律之变化；小暑大暑处暑白露寒露立冬小雪大雪小寒大寒等节气亦反映天气渐寒的过程且以逐渐加剧之势展现出来矣可谓是中国文化中自然界之韵味所在也。大抵言之，上半年自然界主要展现出生机勃勃的景象，雨水、雷电、风都是生命的催生力量。下半年则注重生成，露水、霜雪都是形成的元素。下半年谈论的是天时，而非农时，因为农时以春夏为急迫。
接下来我们来五行旺相休囚死的概念，并结合寄生十二宫加以理解。旺盛的德行借助时机就会兴旺，比如春季木旺，旺则生火，火是木的子元素，因此火相。木用水生，所以水休。火能克金，金是木之鬼，被火克制无法施展，所以金囚。火能生土，土为木之财，土散气尘，所以春木克土则死。夏季火旺，生土则土相，木生火则木休，水克火则水囚，火克金则金死。这些理论展示了五行在不同季节、不同情境下的变化特点。
当观察夏季的大旱，金石熔化，水土焦灼，六月暑气增强，寒气消退；秋月金胜，草木枯黄；冬月大寒太冷，水结冰，火气顿减等自然景象时，我们可以清楚地看到五行在特定季节的兴盛与衰退。这就是自然的常态。人生在天地之间，财富聚集到一定程度必然消散，年少时反而衰败，极度欢乐后可能陷入悲伤。这是人之常情。因此一盛一衰，得失荣辱，难以逃脱这个规律。
五行寄生十二宫包括长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养等阶段，循环无端，周而复始。就像《三命提要》所描述的那样，这些阶段如同人世轮回。每个阶段都有其特定的含义和象征意义。
在推断命运时，仅仅看到生旺并不能直接判断为吉运，同样休囚死绝也不能直接视为凶兆。生旺太过需要制伏，休囚死绝则需要生扶。这就是遁月时的理念。遁月时是以年为本以月为兄弟僚友来推断命运的方法之一。此外还有以日为主以时为子孙来推断的方法等等。这些方法都强调了阴阳的配合以及五行相生相克的关系。具体来说就是取天干合数取阴阳之配对数然后自生化数月则取生时则取克以此来推断命运走势。最终归结起来就是相生而转循环无端。这些方法源远流长可以追溯到古代历法的起源和发展历程当中去其根源所在可以追溯到古老的命理体系当中去深入理解和掌握其中的智慧和方法论精髓所在。总的来说遁月时的理论和方法是命理学中的重要组成部分对于理解人的命运走势具有重要的指导意义和应用价值同时也体现了人类对于自然规律和宇宙奥秘的不断和认知过程。关于年月日时的论述在命理学中有着非常重要的地位和作用年月日时排成四柱是推断命运走势的基础和前提。不同的时间节点对应着不同的五行属性和吉凶神煞的影响从而构成了人的命运格局。因此遁月时遁日时等方法都是基于这个时间因素来推断人的命运走势的。在这个过程中需要注意年月的统摄作用以及日时的具体影响同时还需要结合其他因素如五行相生相克的关系等来综合分析判断从而得出准确的结论和指导意义。另外命理学中还有许多其他的因素和方法需要综合考虑如八字纳音神煞等这些因素都可以提供有用的参考信息来帮助人们更好地理解自己的命运走势和人生规划未来的发展道路和方向等等因此在实际应用中需要综合考虑多种因素和方法来得出更全面准确的结论和指导意义从而更好地服务于人们的实际需求和生活实践等等。总之对于年月日时的理解和应用是命理学中的核心问题之一需要深入研究和才能更好地服务于人们的实际需求和生活实践等等带来更好的人生体验和价值实现等等。在生命奥秘的古老智慧中，我们了解到一种独特的命理观念。它强调生辰八字的重要性，认为每个人的命运都蕴含在出生的年月日时之中。在这种理念下，月、日、时等因素都对个人的命运产生深远影响。月代表人的运势走向，日则反映个人特质，而时辰则揭示人生轨迹的细微变化。这是一种深邃而引人入胜的学问。
命理学的奥秘在于生命的根源和未来的走向。胎元被视为生命的起点，是生命的根本所在。而命宫则决定了人的命运如何发展。在此基础上，大运则是人生旅途中的转折点，代表着人生的起伏和变化。这些都是命理学中的重要概念，它们共同构成了人生的蓝图。
当我们深入这些概念时，会发现它们并非空洞无物，而是蕴含着丰富的哲理。每个人都有自己的五行属性，这些属性在命盘上的分布和相互关系，决定了人的性格、才能和命运。而大运的变迁，则是五行气场的变化，影响着人的运势和命运走向。我们需要通过命理学的知识，来了解自己的人生轨迹，以便在面对人生的挑战时，能够做出明智的决策。
命理学并非预测未来的工具，而是揭示人生规律的哲学。它告诉我们，人的命运是受到多种因素影响的，包括个人的努力、环境的变化、人际关系的互动等。我们应该以积极的态度面对人生，通过努力改变自己的命运。我们也应该尊重他人的命运，因为每个人都有自己的生命轨迹和特点。
当个人运势行至夹贵、华盖、贵人等吉运之际，并且得到生旺之气的辅助，预示着吉祥与庆祝。在享受这些好运的还需要考察个人的根基是否稳固，十分运势中应有五分是自身的努力与积累，而生时的运势则是天命的赐予，福与灾并存。当个人运势步入临官、帝旺的阶段，若得太岁加持，官员荐举改秩，更是喜事连连。
在大运的十年休咎之外，小运亦不可忽视。小运掌一年之灾祥，是对大运的补充。男女的起运时间根据生辰而定，如男命阳年甲子时生则起乙丑运，二岁丙寅，依次类推；女命则逆行。小运的运转与年命有关，若大运虽吉而小运不通，则不可断言吉利；反之亦然。因此小运亦需细究。
太岁为一年之主宰，众神之领袖。它分为当生太岁和游行太岁两种。当生太岁为终身之主，游行太岁则每年轮转。当生太岁定终身祸福，游行太岁则判断一年的吉凶。太岁如同君主，大运如同臣子。君臣和谐则吉，相冲突则凶。若日干犯岁君，灾难必然严重；若岁君伤日干，虽有灾祸但为害不大。
论及岁运之论，太岁作为年中天子，具有无上的尊贵地位。它统正方位、迁移四时以完成岁功。岁运相为表里，与人的命运息息相关。行好运而日干伤流年天元则为福轻；行不好运而日干伤岁干则为祸重。还需注意岁运与太岁的关系。若二者冲克则为不祥之兆。另外也需避免岁运与日相对的返吟和压日的伏吟现象，这些都可能带来六亲不利和非横破财等灾祸。此外还需注意晦气临门的情况需避免日干与时干与太岁相合以免招来晦气。在行运过程中也要避免大运与太岁的相克相冲以防破耗丧事的发生。如有贵人禄马解之则能稍微减轻灾祸的影响但八字有救方无忧虞。总之岁月运势错综复杂需全面考虑才能洞悉天机把握命运之舵。论十干相合
世间之事，莫过于和谐之美。在古老的智慧中，天地万物皆可按照阴阳五行之理相互和谐，相合。此种相合，恰如男女结合成夫妇之道。
甲乙木与庚辛金，阳木阴金两相合。甲兄将乙妹嫁金家，乙与庚合；同样，丙丁火与壬癸水，阳火亦相合。丙兄将丁妹嫁水家，丁与壬合。戊己土畏甲乙木克，戊兄将己妹嫁木家，甲与己合。庚辛金与丙丁火，庚兄将辛妹嫁火家，丙与辛合。壬癸水畏戊己土克，壬兄将癸妹嫁土家，戊与癸合。
甲与己合为中正之合，乙与庚合为仁义之合，丙与辛合为威制之合，丁与壬合为淫慝之合，戊与癸合为无情之合。这些组合各有特色，如中正之合主人宽厚平直，仁义之合主人果敢有守，威制之合主人仪表威肃等。
论进交退伏
阎东叟以十干为四候，每十五日为一候。其中十二日为进神候，外三日则为交退伏神候。进神则发迹亨快，交神则庶事不谐，退神则官资降黜，伏神则所作滞留。
论十干化气
十干之间，存在一种神奇的化气关系。如甲与己合，则化为土；乙与庚合，则化为金；丙与辛合，则化为水；丁与壬合，则化为木；戊与癸合，则化为火。这种化气关系遵循五行相生的原则，体现了天地万物的生生不息。
化气之取，主要以日干为主，年月时皆可参考。但要日辰得旺气于时，若月与日时俱得旺气，方为全吉。但需注意，化气也受时间、环境等因素的影响，如辰戌丑未生人，柱有已亥则为受气临官，至晚年不吉。
谈及时空交汇，生命的受气临官，奥秘深藏其中。天干为主，双犯则应，其余月份不应。犹如甲己化土，木为官星，亥卯、亥未为福地，戊癸之气为吉祥，但忌丁壬日时。生命的律动，仿佛与自然界的元素相互感应。
乙庚化金，只在特定的月份才能显现其力量，如已酉丑月。此时若庚申为受气临官，晚年运势则较为低迷。火的热情被赋予丙丁己午甲己之中，而戊癸日时则被视为忌日。生命的色彩随着季节的变换而变化，丙辛化水，仅在申子辰月得以显现。柱中有癸亥，则称为受气临官，晚年运势亦受影响。土的坚实与水的流动交织在一起，辰戌丑未为官，乙庚为福，但避忌甲己日时。
丁壬化木，则在亥卯未月得以显化。正月也是其化木的时刻。甲寅为受气临官，对于亥卯未生人而言。木的生机与庚辛申酉的活力相辅相成，丙辛为福，但避免乙庚日时。戊癸化火，则在丙午戌月得以显现。火的力量旺盛在寅午戌月，丁已为受气临官。火的热情与壬癸亥子的温润交织在一起，丁壬为福，但避忌丙辛日时。
生命的节奏与时间的流转相互呼应。甲己化土的人喜欢在四季月出生，土的实在与生机得以展现。乙庚化金的人则喜欢在申酉月出生，金的纯净与戊土的滋养相辅相成。丙辛化水的人则偏好在亥子月出生，水的流动与庚字相生的气息交融。丁壬化木的人则钟爱寅卯月的出生，木的生机盎然与丙辛的活力相互呼应。戊癸化火的人则热爱已午月的火热，火的热情与甲字的相生之气互为补益。
相生相合者，人生旅途多顺畅，福神常相伴。他们的世界充满了和谐与喜悦，容貌和悦，气质平和，从不计较是非。与建禄相合，更是横财、名望之福集于一身。正印贵人相助，得天恩提携，食神丰足，生活优裕。若是死绝合者，人生往往难以如愿，精神俗陋，被人轻视，志短气窄。他们需努力克服自身局限，方能有所成就。
论将星与华盖，将星如军中大将，三合中位即为将星。华盖则如宝盖，覆盖大帝之座。当将星与吉星相扶，贵煞加临，便是吉祥之兆。《理愚歌》提醒我们，即使得到将星华盖的庇佑，也不可避免孤独之命。
咸池，乃五行沐浴之地，寓意日出扶桑，入于咸池。咸池星辰象征着孤高之宿，若人命中带咸池，多主孤寡。咸池也代表着桃花煞，若生旺则容貌美丽，耽于酒色，但若死绝则落魄不检，言行狡诈。
六害之存在，犹如昼夜阴阳之气的冲突。因六合而生六害，因六害而忌昼夜阴阳之气。六害是十二支凌战之辰。每个相害的组合都有其独特的含义和影响。犯六害者，六亲有损，故谓六害。如子未相害，卯辰相害等，其影响各有特点。
三刑之法，源于恩害相生之理。如申子辰三合加寅卯辰三位，则申刑寅等。三刑之法以数起之，意味着人生的波折与磨难。经历三刑的人需经受更多的考验与挑战。
总体而言，这篇文章论述了命理学中的诸多要素，如将星华盖、咸池、六害、三刑等。这些要素对人的命运产生影响，但每个人的命运仍掌握在自己手中。通过深入了解并合理运用这些命理知识，我们可以更好地把握自己的命运，创造美好的未来。在中国的古老智慧中，皇极中天，数字十被视为煞数。当数量累积至十，便会呈现一种清空的状态，仿佛天道厌恶过度的充盈，终究会寻求平衡。此刻，数字从卯至子，再逆行至卯，跨越十数，形成无礼之刑。寅逆行至巳，巳再逆行至申，同样极十数而构成无恩之刑。丑顺至戌，戌续顺至未，完成十数的循环，形成恃势之刑。
在古老的哲学体系中，七代表冲突，十代表刑罚，六代表和谐，这是一条自然之理。
寅、巳、申三者的关系如何被形容为无恩呢？寅中的甲木刑巳中的戊土，戊土与癸水相合，而癸水是甲木的母亲。戊土作为甲木之父，却被其子甲木所刑，此即为忘恩负义。巳中的丙火刑申中的庚金，申中的庚金又刑寅中的甲木，这就是无恩的循环。并且，寅生火刑巳上生金，巳上寄生之土刑申上长生之水，申中生水刑寅中生火。他们并不顾及相生之道，而是相互克制，因此被称为无恩。
对于丑、戌、未三者的关系，为何称之为恃势呢？丑中有旺水，丑被视为水中之土；戌中有墓火，丑便恃旺水刑戌中之墓火。戌为六甲之尊，未为六癸之卑，戌恃其尊而刑未；未有旺土，又恃势刑丑中之旺水。这就是恃势之刑的循环。
子与卯的关系为何被称为无礼呢？子属水，卯属木，水能生木。但在这里，子水却成为了母，卯木成为了子，母子之间却发生了相刑。这就像一对母子之间缺乏尊重和理解。子与卯在时间上也有特殊的关联日出之时，本应母子和谐共处，却发生了对立。因此被称为无礼之刑。
辰、午、酉、亥的自刑则是一种自我内部的冲突和矛盾。辰为水之墓，若水滔则盈；午为火之旺，若火暴则焚；酉为金之位，若金刚则缺；亥为水之生，若水旺则朽。它们都因为自身的过于旺盛而导致灾祸。
这些古老的哲学观念在我们的生活中仍然有所体现。生旺的主人性格坚韧，精神意气雄豪；死绝则容易陷入是非之争。入贵格的人威肃不容人犯；入贱格则容易招来祸患。因此我们在生活中应当时刻警醒自己不要过度贪婪、自私忘恩负义否则容易触犯这些古代观念中的忌讳影响自己的生活。