八字命理《三命通会》卷之三 论十干禄
有网友在网络上提出了关于八字命理的问题，卧室风水网的小编看到了这个问题并为其解答，希望对你有所帮助。接下来，我们深入八字命理中的“十干禄”。
所谓禄，即爵禄，是在得到相应的势后所享受的待遇。自八字命理中的十干与十二支相配合时，便以甲乙配同寅卯，居于东方；丙丁配同巳午，居于南方；庚辛配同申酉，居于西方；壬癸配同亥子，居于北方。每个天干都有自己的禄位，即随着旺行而得的福气。例如甲禄在寅，乙禄在卯，庚禄在申，辛禄在西等等。这些禄位分布在不同地支上，形成了独特的命理格局。
在八字中，甲禄寅最为吉利，如甲见丙寅，甲土克丙水为财，为福星禄。庚禄申则多有成败。乙禄卯见乙卯谓之喜神旺禄，主吉。丁卯为截路空亡，主凶。每个天干都有其特定的禄位和吉凶情况，形成了复杂的命理体系。
除了基本的禄位之外，《三命通会》还详细阐述了各种禄的特点和含义。如生成禄、名位禄、真禄等，每一种禄都有其独特的含义和象征。其中真禄尤为珍贵，如甲人得丙或己，乙人得己或午之类，皆为贵格。此外还论述了禄的进退、值会合、食神带禄、禄头财、禄头鬼等各种情况。每一种情况都有其独特的含义和象征，反映了八字命理的复杂性和深奥性。
八字中的禄不仅与个人的财富有关，还反映了人的性格和命运。如建禄者主人肌厚气实，体格不清，一生安逸足财；与元辰并，可能因得财，但也可能失败。这些细致的描绘反映了八字命理的丰富内涵和深厚底蕴。
《三命通会》对八字命理中的禄进行了全面而深入的包括其含义、象征以及各种情况的变化等等。这些内容不仅展示了八字命理的博大精深还为人们揭示了个人的命运和性格提供了独特的视角。希望这些内容能对你有所帮助。
（注：以上内容仅为对原文的解读和阐述，不代表真实有效的命理预测。）在这五彩斑斓的世界中，命理学如同古老的篇章，记录着人们的命运起伏和人生的复杂变化。这些复杂而神秘的论述，仿佛古老的智慧，流传至今。
在命理学中，禄的概念象征着人们的财富和地位。当一个人的命中带有禄，无论是吉是凶，都会对他的生活产生影响。正如古人云：“君不见，禄马贵人无准托，五行生旺乃为良。”禄的多少、强弱，都与一个人的命运紧密相连。而金舆、驿马等概念，更是揭示了命理学的博大精深。
金舆，犹如贵族的座驾，代表着财富和地位。若命中带此煞，则主人生平富贵，骨肉安乐，得贤妻妾，子孙兴旺。皇族多带此煞，常格得之，身在无气中生，福气满堂。
驿马，乃是先天三合数，代表着人的行动和迁移。寅午戌生人，驿马在申；申子辰生人，驿马在寅；巳酉丑生人，驿马在亥；亥卯未生人，驿马在巳。驿马的状态，直接影响着人的命运走向。
关于驿马的形态，有款段、蹶蹄、折足、无粮、不出厅厩、嘶风、趋途、驮尸等十二种。这些形态揭示了人在命运路途上的种种境遇，有的平顺，有的坎坷，有的富贵，有的孤寒。正如古诗所言：“君子常居荣位，小人主丰赡。”
还有干支合马、马头带剑等概念，更揭示了命理学的深奥与神秘。干支合马，如申子辰四马在寅，主官职崇重；马头带剑，主名振边疆。
在命理学的奥秘中，禄马扮演着至关重要的角色。它们象征着生命的力量和机会的到来，它们可以被看作是个人成就和财富的重要预示。这篇文章将会为你揭示关于禄马的诸多层面。
让我们来谈谈马的概念。当马在命局中显现，它代表着活力、动力和机遇。有时候，马也会带来驿动的意象，象征着生活中的变化和迁移。比如有马后二辰为九地马，主职近王廷，意味着职务或地位接近高层。又有天马贵神，乃是岁中不见驿，五虎遁至马上，若遇到天乙贵人，便是贵不可言。而一木系双马，则主多惊险，若遇四马聚于时或年上，更是主封爵之喜。
接下来是禄的概念。禄被视为养命之源，它代表着个人的福气、财运和寿命。若禄与马相伴，则更是吉祥之兆。如寅午戌马在申，甲禄在寅，两者相遇则构成天禄天马。禄马还有其他多种形态，如活禄、活马、禄马交驰等。它们各自代表着不同的含义和预示。
文章还详细描述了各种情况下禄马的组合和变化。例如，有马克身者，若驿马之辰能制生月，则主官禄易求，仕宦无滞。还有马财库，取驿马所克之辰入墓，主平生游历四方，广得资财。还有英灵贯马、南方离明马等不同的形态和含义。它们各自反映了个人命运的起伏和变化。
文章也指出了看驿马的一些要点，如四专、名位、生旺、病绝等。这些要点对于判断一个人的命运具有重要的参考价值。文章还强调了禄马在不同年龄段的影响和注意事项。例如老人和小孩并不适合乘马，因为马在五行中为动跃之神。这反映了命理学对于不同人群的考虑和关怀。
禄马是命理学中的重要组成部分。它们代表着机会和成就，对于个人的命运具有重要影响。通过对禄马的深入了解和研究，我们可以更好地把握自己的命运和未来。命理学只是一种参考工具，真正决定命运的还是我们自己的努力和选择。希望这篇文章能够帮助你更好地理解禄马的奥秘并为你的人生道路提供一些启示和帮助。韩氏《造命书》有孤孀禄马之说。如甲子遇见丙寅，庚午遇见壬申，虽然禄马同乡，但其中的阴阳变化却十分复杂。甲子时，一阳初起，丙寅时三阳开泰，纯阳无阴；庚午时，一阴萌生，壬申时，纯阴无阳。这两种情况被称为孤孀，即使禄马同乡，也不一定是好事。《理愚歌》说：“禄马飞天无刑克，旺相中生须至贵”。 再谈天乙贵人，其为天上之神，位列紫微垣，与太乙并列，事奉天皇大帝。其神居于己丑斗牛之次，出游于井鬼之舍，执掌权衡天人命运之职。其尊贵无比，所到之处，一切凶煞退避。《壶中子》提到贵人分治昼夜，各自专权。以昼生遇昼贵，夜生遇夜贵为得力。《三车一览》则从五行生成之理阐述甲庚戊乙等天干贵人的方位。《广录》则进一步解释了甲阳木等五行喜土位的原因。《八字金书》则论贵神优劣之分。《紫虚局》认为贵人入庙为金紫贵。《三命提要》则以天乙在贵神六合上论贵人之力。《宝鉴》则从天乙扶身、干夹贵神等方面论述了贵人的作用。 阎东叟进一步论述了贵合贵食的概念。有贵合则官多荣显，有贵食则禄多称意。同时他还提到了一些特殊格局如天乙扶身等的重要性。 《造命书》所论述的天乙贵人等概念深入揭示了古代命理学的奥秘。这些理论不仅对古代人们的生活有着深远的影响，在现代依然有许多人对其深信不疑。这些理论以其独特的视角解读了人的命运起伏，虽然其中有些观点在现代看来可能缺乏科学依据，但其作为文化遗产的一部分仍然值得我们了解和。 天乙贵人被视为三命中最吉之神。若人遇之则荣，可早达功名，官禄亦易近。若三命皆乘旺气，则可登将相公侯之位。《烛神经》对天乙贵人做了更详细的描述，包括其外貌特征、性格特质以及在不同情况下的作用等。这些描述都体现了古人对天乙贵人的崇拜和敬畏之情。 《造命书》中的命理理论是中国古代文化的重要组成部分。虽然现代人对这些理论的看法可能存在分歧，但它们仍然是我们古代文化和思想的重要途径之一。在保持敬畏和理性的前提下，我们可以从中汲取智慧，更好地理解和把握自己的命运。韩氏《造命书》中提到的孤孀禄马与天乙贵人等概念是古代命理学的重要组成部分。这些理论不仅揭示了古人对命运、吉凶、贵贱的和追求，也反映了他们对天地人神关系的理解和想象。 孤孀禄马描述了特定天干相遇时阴阳的变化关系，强调了阴阳平衡在命运中的重要性。而天乙贵人则被神化为天上之神，具有极高的尊贵地位，能够为人带来好运和机遇。这些理论在当时社会中产生了广泛的影响，许多人通过了解和运用这些理论来寻求命运的指引和帮助。 在现代社会，虽然科学技术得到了极大的发展，人们对这些命理理论的看法可能存在分歧，但这些理论依然具有一定的影响力。一些人仍然对这些理论深信不疑，通过算命、占卜等方式来了解自己未来的运势和发展。这些理论也是中国文化遗产的重要组成部分，值得我们了解和。 在了解和这些命理理论时，我们应该保持敬畏和理性的态度。尽管这些理论具有一定的启示意义，但我们不能过分依赖它们来决定自己的命运。我们应该通过自己的努力和实际行动来创造自己的人生和价值。我们也应该尊重不同人对这些理论的看法和选择，不进行无端的争议和攻击。 韩氏《造命书》中的命理理论是中国古代文化的重要组成部分，具有重要的历史和文化价值。在了解和这些理论时，我们应该保持敬畏和理性的态度，从中汲取智慧，更好地理解和把握自己的命运。贵人所临之地，常常充满生机与旺盛的气息，无冲破阻碍，和谐顺畅，不落空亡。天干纳音相应，禄马昼夜相伴。如《理愚歌》所言，贵人若落空亡，禄马背违，则命途多舛。但《宝鉴》又告诉我们，贵人无气则虽在亦如无。可见命中有贵，不可轻率以为吉。贵人所在之处，喜生旺而无冲破，道理顺畅且不落空亡。贵人有时互换时辰或天干显现，如甲午人见辛丑时，丙申见己亥等。贵人显现于四干或四位天干之间时尤为珍贵。贵人的存在使命盘更加灵动和丰富。
论三奇之中，《珞子》强调奇为贵，异为奇。乙丙丁三干相连而无间，随贵人在天，称为“天上三奇”。若甲戊庚亦以为天上三奇，则以甲戊庚俱临丑未，贵人临斗牛之次。《玉霄宝鉴》以乙为日奇、丁为星奇、丙为月奇。三奇要顺布而不欲倒乱，如乙丙丁、甲戊庚等天干年月日时顺布为吉。《广录》对三奇的看法有所不同，需结合具体的生辰时辰来判断其优劣。凡命遇三奇主人精神异常，襟怀卓越，好奇尚大，博学多能。带天乙贵人者功勋卓越，带天月二德者凶灾不犯。带六仪者才智出众。带三合入局者将成为国家栋梁之才。但如值元辰、咸池、冲破、天罗地网等则无用。论三奇时需注意太岁不带而月日时带着则为孤独之命。诗词中对三奇的描述充满了赞美和向往之情。
论天月德中，“德”是利物济人、掩凶作善的意思。天德是指周天三百六十五度二十五分半中散落的十二佐宫之神藏煞没之力。月德则是日月会合之辰所产生的力量。天月德能回凶作吉，命中有此二者的人一生安逸，不犯刑盗，即使遇到凶祸也能自然消散。与天乙贵人同并更为吉庆。女命得之多为贵人之妻。《三命铃》和《子平赋》中对天德都有很高的评价。
考大统历中的天月德合则是五行相契之辰的合历。如正月丙与辛合、丁与壬合等。贵人合时更显珍贵。总的来说拥有天月德的人命途顺遂、福气满满。
在玄妙的命理学中，存在诸多神秘而引人入胜的概念。从月相的变化到星辰的运转，我们或许可以窥见命运的某些奥秘。其中，月空、月厌、月煞等特殊概念，就如同天文星辰在人们命运中的映照。在浩瀚的命理之海中，这些神秘的力量仿佛定时开启的门户，向我们展示着未来的某种可能。
月空，在不同的月份有不同的表现。寅午戌月的壬，亥卯未月的庚，申子辰月的丙，巳酉丑月的申，它们如同星辰的密码，暗藏着命运的秘密。月厌，则是按月建来推算，如正月戊、二月酉等。月煞则指向了特定的生肖与月份组合，寅午戌月丑，亥卯未月戌等。这些微妙的关系或许蕴含了某种神秘的力量。
天赦日则是四季专气，生育万物，宥罪赦过。若人命聚一月德秀合空及四大吉时生，更遇天赦日，更是妙不可言。天喜神则带来了欢喜的气息，春戊、夏丑等时节都有可能出现。而旌德煞和旌钺煞的存在，则预示着富贵与权势的可能。寅午戌见辛，亥卯未见己等组合更是暗藏玄机。经云“一神主旌德，五世不贫穷；内有旌钺煞，将相及三公。”德钺相会，不贵即富。
太极贵则是一种更深层次的命运力量。甲乙木先造乎子，坎水助而生，后终乎午，离火焚而死。丙丁火先喜出乎震，后喜藏乎兑等。每一个组合都有其独特的意义。《理愚歌》云：“四库全时为至贵”，戊己土喜生乎申等，都是对命运的细腻描绘。文昌贵、文誉贵、文星贵等则涉及到个人的学业与荣誉。长生乃学堂之正位，词馆则如今官翰林，代表着个人的学业与才华。诸家学说中的学堂会禄、会食等更是对命运的一种深刻解读。正印则是五行之正库，如金命见乙丑等。《言谈》云：“生逢正印，必拜玉堂。”可见得本家正印之尊贵。
文章印记独特，比如戊寅遇癸未，庚申逢乙丑等，皆为纳音克身，干神复制之现象。每当戊午遇见癸未，庚子遇见乙丑等，干神与支神相互呼应，形成和谐共鸣的局面。诸印若逢库墓，生旺扶助互换，禄马贵人相合，则为至贵之命。然而最忌刑冲破害，三合六合遇上鬼祟之物。譬如甲戌日得癸酉时便会有所减力。不同水命人得到不同的印，效果各异，有的有益，有的损气。更有福聚印与祸聚印之别，前者五位皆无气衰败，得正偏印在此，印上或库或旺，虽有煞神受制；后者则如癸巳人带壬辰印，柱多逢水等。还有破福成祸印、带煞印、临空印、自刑印等。凡论印更要得真五行与纳音同气，但主要会少安逸且不利六亲、难为子息。论德秀者，德乃本月生旺之德，秀乃合天地中和之气、五行变化而成者也。德者阴阳解凶之神；秀者天地清秀之气、四时当旺之神。如寅午戌月丙丁为德戊癸为秀等。凡人命中得此德秀无破冲克压者则赋性聪明温厚和气若遇学堂更带财官主贵冲克减力。劫煞亡神亦有其独特之处劫者夺也劫煞指夺取自身某种元素的力量如五行绝处之劫煞等。若遇劫煞则须防祖业消亡尽妻子亦难以长久但也有人能因此振兴家族成为儒魁或执掌兵权等。亡神则是某种元素的丧失如木之泄火也水之泄金也等。其影响不一而论有时可能导致财富损失仕途坎坷等。羊刃亦有其独特的含义和影响力。《三车》云羊言刚也刃者取宰割之义。禄过则刃生功成不退则反为凶。羊刃常居禄前一辰阴阳万物之理皆恶权盛。当其极处则刚烈暴戾不和故刃后一辰为禄也。羊刃若与官印相助则作吉论否则可能眼露性急凶暴害物等。总之文章所论述的各种印记、德秀、劫煞亡神和羊刃等皆有其独特的含义和影响力。它们对于人的命运和性格有着深刻的影响了解这些可以帮助我们更好地理解人生的起伏和变化。羊刃与凶象连连，庚戌、辛酉等日时均呈凶兆。女性命运犯之，恐怕会克夫害子，失贞洁。《理愚歌》曾言：“倒悬羊刃又同行，形骸难免填沟壑。”意指羊刃凶煞重重，人生遭遇将如坠深渊，身死沟壑。更有《玉霄宝览》中的揽辔澄清格，贵人乘马前行，冲破羊刃，犹如马头带剑。如庚午年出生的人，在乙酉或己酉日时得甲申即为入格。午马在申，庚禄在申，乙巳贵在申，羊刃在酉，乙巳贵人取甲申为驿马冲破羊刃，因此称为揽辔澄清。拥有此格的人多为严肃正直的官员。若更得吉类神煞加持，多为能制奸邪的酷吏。 论空亡，空与实相对，亡与存相对。《神白经》云：“空亡空亡几多般，十干不到作空看。”遁穷而亡生，即是说甲旬尽处为空亡。有位而无禄为空，有支而无干为亡。如甲子的遁至酉天干用尽，所以无戌亥，其余五干以此类推，即为空亡。然而空而亦有实存之意，亡而亦有存在之理，因此不可轻言为凶。《珞??录子》论空亡以五阳日与五阴日分别论之。如甲子、丙寅等日则用戌不用亥；乙丑、丁卯等日则用亥不用戌。并且根据年份不同又有上下五年之分。 中间又有甲子至戊辰以戌为空亡为重；己巳至癸酉以亥为空亡为重之说。如甲子生甲戌时便为轻微触犯；己巳生癸亥时则为最重。《指迷赋》云：“禄入空亡必分前后之辰以明阴阳之分和轻重之别。”而《八字金书》则以地支论天干之空亡为十恶大败。犯此日生者恐贫贱之命。 带此煞者生旺则气度宽大，动招虚名且多意外无心之福；死绝则一生飘泊无成。但如在我气旺之地则不能为祸。大忌支干与天中相合即为小人得位则奸诈谲诡无所不为。若为我所克反为特达之福如戊午火人见甲子金之类其神性无常多变与官符并则佞媚多文与劫煞并则狡勇与亡神并则飘蓬与大耗并则颠倒突破等。 夫空亡不言太岁四见生日旬中空亡极紧若太岁与日互换空亡更不佳。以实为空则实可映空以空为空则无所映实故带互换空亡者灾深。如甲子年壬戌月甲子日正空亡在壬戌其壬戌乃甲寅旬甲寅旬中空复在子主一生财物耗散大破家宅余仿此。 命理中的空亡也有其特殊之处不可一概而论。如柱中有恶神恶煞祸聚之地全要空亡来解。禄马财官福聚之气则怕空亡来散。命值空亡时上见者多性格倔强行事高调若遇华盖则少子日上见者多为非正室所生或妻妾分离再嫁之人。 古歌中描述胎里生逢怕遇空遇空时节的人行事混沌即使十计九计也难以避免四处漂泊的命运。又云建禄临空虚有名平生向学却无成若遇马贵相救纵然得官也会再次停职。 此外还有一些关于空亡的特殊描述如六旬后两位天中最忌克命若临冲克兼刑禄则官职升迁位更高。又如印绶之星中见空顺临墓库福重重若夹贵归元位带煞须为给事中等等。 经云金空则响火空则明水空则清木空则折土空则崩这也是对空亡的一种解释。 人命空亡本不好若运刑冲反为虚煞士人遇之飞声走誉。例如有人日时空亡却行运相济反而声名大振。若壬寅为空亡壬申同类冲之则不动此为最毒。 还有截路空亡的特殊情况正如人在途中遇水无法前进故称为截路只以日取时见之。遁十二时辰之秘，解读五行之理。当申酉之时，壬癸显现，甲己见申酉，乙庚遇午未，丙辛逢辰巳，丁壬在寅卯，戊癸则戌亥。水元素尤为旺盛。这样的时空交汇并不只命见吉利，对于出行、求财、交易、上任、嫁娶等日常活动，皆需谨慎行事，因为此时空亡带来的不仅仅是机遇，更有挑战。
深探五行之谜，有四大空亡之说。在六甲之中，甲辰、甲戌两旬金木水火土齐全，然而甲子、甲午旬却无水，甲寅、甲申旬独缺金。这样的五行配置若不全，人生运势便可能受到影响。如甲子、甲午旬生人若遇水，则被视为正犯，生活中可能遭遇诸多困扰。即使在生活中不直接触犯，但行运至水金之处也可能引发问题。一旦身带此缺，人生可能充满坎坷，无论贫富贵贱，都可能遭遇夭折之虞。
还有克害空亡、破祖空亡等种种复杂的现象。每一种空亡都有其独特的特征和影响。
论及元辰，这是一种阴阳不合之名。阳前阴后则屈而不伸，阴前阳后则直而不遂。因此阳男阴女与阴男阳女在元辰的取法上有所不同。元辰之凶在于其当气冲之地时的影响。若岁运临之，则如同物当风般动荡不安。即使富贵之人也可能遭受挑战，尤其忌先吉后凶之局。生命逢之可能容貌粗鄙，语言浑浊，生旺则落魄大度，死绝则寒酸薄劣。
再论暗金的煞，这是先天数之四冲的结果。此煞有三名：吟呻、破碎和白衣。其影响深远且复杂，如金能煞物故总名暗金的煞。其神生旺则主人决断有为；死绝则惨害克毒。若带三刑德贵则主高官持兵权。但此煞不吉之命逢之固不宜；岁逢之亦主孝服哭声等事发生。小儿犯此则汤火之厄难免。经云：“谬戾无过于刑害有时而吉；乖违莫甚于冲破未必皆凶。”揭示出其复杂多变的特点。
论灾煞者勇猛无比常居劫煞之前冲破将星之位称之为灾煞。其影响以血光横死为主在水火防焚溺金木杖刃土坠落瘟疫克身皆有可能大凶临门但若得福神相助则可能手握武权化险为夷。如《神白经》所言：“灾煞畏乎克生处却为祥。”揭示出化解之道。
最后论六厄厄乃遭难之谓常居马前一辰劫后二辰死而不生是为厄它代表着生活中的困境和挑战在人生旅途中可能会遭遇的种种难关和不幸经历揭示出人生的复杂多变和无常性同时也提醒人们在面对困境时要保持勇气和信心寻找突破困境的方法。深入解读申子辰水局等理论
深入申子辰水局等理论，我们看到了一种复杂的命运体系。这种理论涉及到天干地支的排列组合以及这些组合如何影响个体的命运。在申子辰水局中，"水死在卯"，这代表着水的力量在卯这个时辰被削弱或受阻。类似的，寅午戌火局，"火死在酉"，亥卯未木局，"木死在午"，巳酉丑金局，"金死在子"，这些都是关于五行在特定时间地点的状态变化。在这种命运体系中，这种变化被解读为命运的一种“厄”。如果一个人的生辰八字中包含了这些元素，那么他的命运可能会受到一定的影响。
这种影响并非绝对。理论中也提到了“有救护，有扶持，逢生旺兼贵气相助，则吉”。这意味着，如果一个人的命运中得到了其他有利因素的帮助，那么即使他遇到了这些所谓的“厄”，也可能并不会带来太大的负面影响。这种理论强调了命运的多变性，以及如何通过不同的因素