易经系辞解损已远海的意思的简单介绍
《易经系辞》是阐述《易经》哲学意义的重要篇章，历来被人们所重视。它不仅仅是一本占卜之书，更是一部蕴含深刻哲学思想的经典。
其内涵丰富，思想复杂，是很多人研究和注释的对象。作者花了近三十年的时间，深入，旨在还原《易经》的本来意义，让现代人们能够理解和运用这一伟大的中国哲学理论。
《系辞传》是解释《易经》的概论，分为四个部分，涉及《易经》的产生情况、与天地宇宙的关系、具体卦象的构成以及其功能。其中，《易传系辞》或《周易系辞》是现存的汉族哲学专著，而《系辞》则是其中思想水平最高的作品之一。
在《系辞上传》中，首章阐述了天地乾坤的定位、动静刚柔的常规以及万物变化的规律。它描述了天空高高在上、大地在人们脚下的自然现象，从而确定了乾坤的位置。运动与静止有规律，使得刚和柔得以明确分开。文中还描述了各种事物的聚集、群体的分类以及吉凶的产生，以及天象地形的呈现和变化。它提到雷霆鼓动、风雨滋润、日月运行等自然力量，使得世间万物得以产生和成长。
第二章则强调了圣人设立卦象、系上卦辞以明示吉凶，以及刚柔相推产生的变化。文中提到君子通过观察卦象和解读卦辞来安身立命，通过观测变化来预测吉凶。如果能够理解并遵循这些规律，就能得到自然的保佑，无论做什么都会顺利。
《易经系辞》是一部阐述自然规律、哲学思想以及人生智慧的经典之作。它不仅仅是一本解释《易经》的书，更是一部指导人们如何理解世界、如何安身立命的宝典。通过深入研究和理解其中的思想，人们能够领悟到生活的真谛，找到人生的方向。深邃的阴阳之理，诠释了宇宙的奥秘与生命的律动。每一卦、每一爻，皆是天地人三道交融的映射。
君子安身立命，遵循的乃是《易经》所揭示的秩序。他们观察卦象，品味爻辞，体悟其中的深远含义。在行动时，他们依据卦爻之变，进行占卜，以得天之助，确保行动顺利，吉祥无虞。
彖辞与爻辞，乃是解读卦象与爻象的钥匙。它们揭示了吉凶得失的奥秘，也指出了悔改与修正的路径。每一字、每一句，都蕴含着深刻的哲理与人生的智慧。
《易经》与天地之道相契合，它展现了天地的变化规律，涵盖了万物的奥秘。通过观察天文、地理，我们可以洞悉幽明之故，原始反终，理解死生之说。精气为物，游魂为变，我们亦可感知鬼神之情状。
此经之深邃，与天地相似，故不违自然之道。它知周乎万物，道济天下，故无所偏差。旁行而不流，乐天知命，故无忧无惧。安土敦乎仁，爱人利物，尽显其德。
一阴一阳之谓道，道之善者为人性所成。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。但此君子之道，百姓日用而不知其妙。显诸仁，藏诸用，其盛德大业至矣。
富有谓之大业，日新谓之盛德。而“易”者，生生不息，成象为乾，效法为坤。占者，极数知来；事者，通变无穷。阴阳不测，神妙莫测。
《易经》乃是一部涵盖天地人三道之巨著，它揭示了宇宙的奥秘与人生的智慧。君子通过领悟其中的道理，得以安身立命，得天之助，成就盛德大业。（仁者见仁，智者见智，百姓日用而不觉其存在）人们对于君子的道有着各自的理解。那些崇尚仁德的人看到它，感受到的是浓厚的仁爱之德；追求智慧的人看到它，体会到的是智慧的结晶。在日常的生活中，百姓虽无时无刻不在接触和运用它，却往往意识不到它的存在，因此真正理解和践行君子之道的人并不多。
《易经》所揭示的道，其内涵深远广大，如同天地之间的规律一般无处不在。它的道理深远而微妙，既可以体现在广大无边的天地之间，也可以融入人们日常生活的细微之处。其内涵体现在明显的仁德之中，同时又隐藏在一切日常事物之中。它激发万物生长化育，但不炫耀自己的功绩，体现了至高无上的美德和宏伟的事业。
智慧以品德的崇高为基础，礼义以态度的谦卑为准则。圣人通过洞察天下万物的奥秘，模拟其形态，创造出了象征万物适宜性的符号，称之为“象”。圣人也能观察到万物的动态变化，通过把握其会通之处来实施礼仪。将象征吉祥或凶兆的言辞系属在爻象之下，以判断吉凶，这就是所谓的“爻”。
在阐述天下最深远隐秘的道理时，人们可能会觉得难以理解，但在描述天下最活跃的动态时，却不可使其混乱无序。在做出决策和行动之前，要进行模拟和讨论，以确保变化的有序性。如孔子所说：“君子在日常言谈中传达善言，其影响会远至千里之外，更不用提附近的人了。同样的，如果君子在日常言谈中传达不善之言，即使是很近的人也会违背他。”君子的言行举止是他们与民众沟通的枢纽，是他们荣辱的关键所在。因此君子在行动之前必须深思熟虑。
在《易经》中有很多深层次的解读如：“像鸣叫着的鹤隐藏在阴处，其子女在旁边应和。我有好酒食，愿与你共享。”这里孔子进一步解释君子之道：君子无论身处何处都会受到响应和支持；他们的言行举止即使远在千里之外也会产生影响。因此君子必须谨慎自己的言行举止因为他们的言行可以动天地。又如“二人同心其利断金”，意味着同心协力的两个人力量无比强大。像使用白茅席一样谨慎小心就不会有失误。谦虚的君子即使功劳显著也不会自夸自耀他们总是把自己的功劳让给别人这种谦虚是保持自己地位的重要方法。“亢龙有悔”指的是在取得巨大成就后仍需保持谦逊谨慎否则可能会有悔恨之事发生。《易经》所揭示的君子之道涵盖了丰富的哲理和智慧同时也提醒人们在日常生活中保持谦逊谨慎的态度来应对各种挑战和问题。孔子曾言：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”其言何解？这便涉及到人之地位与责任，以及德才兼备之士的处境与影响。
孔子看到天下万物复杂多样，便用卦爻的方式模拟出它们的形态，象征万事万物的本分，称之为卦爻型。他进一步观察天下万物的运动规律，用文辞加以描述，判断人事的吉凶，称之为爻。如此，复杂的世界便有条理可循。
孔子提及的“贵而无位，高而无民”，旨在指出那些地位显赫却无实际作为的人，虽身处高位却不得民心。而那些德才兼备的贤人，若仅处卑位而无助力，恐行动时受阻而生悔。就如同“不出户庭，无咎”，意味着在稳定中求进，避免轻举妄动。
孔子又言：“乱之所生也，则言语以为阶。”言语不慎，可能导致混乱。君主的言语若不能保守机密，会失去臣子的信任；臣子的言语若不慎，可能招来祸患；机密之事泄露，则害处立现。君子行事需谨慎守密。
再观“作易者其知盗乎”的论述，揭示了一个社会的暗面盗窃。孔子通过易经的卦象，告诫人们要小心防范盗贼。他警示那些轻视财物保管的人，以及那些行为放荡、容易招惹盗贼的人。他也强调了言语的重要性，告诫人们不可乱讲话以免招祸。
孔子还提到：“言天下之至赜而不可恶也。”即使天下万物复杂多样，也不应厌恶它们；即使运动变化多端，也不应混乱无序。这体现了孔子的智慧与包容。他进一步强调模拟与审定的重要性，通过模拟万事万物来确定其变化规律，通过审定情况来应对变化。他还用“鸣鹤在阴”等生动比喻来阐述君子应有的品质和行为准则。
孔子的这些言论旨在告诫人们言行需谨慎、守密，尊重并理解世界的复杂性，同时重视德才兼备的贤人。他的话语充满智慧与哲理，为我们揭示了人生的真谛与世界的奥秘。正如他所说，“君子居其室，出其言善则千里之外应之”，言行举止关乎个人荣辱，更关乎社会和谐与天地感应。我们需深悟其言，谨行其事。孔子曾言：“言语不慎，乱之所由生。”这句话道出了言语的重要性及其对社会秩序的影响。一旦言辞失当，其后果如同滚雪球般愈演愈烈，甚至可能引发混乱。身为君主，更应慎言慎行，否则可能失去臣子的信任和支持。同样，臣子若言辞不慎，也可能引来生命之忧。而对于国家的大事，更需要深思熟虑，不可轻率从事，否则将招来灾难。君子必须谨慎言行，不可轻率妄为。
孔子在另一段话中提及《易经》的智慧：“创作《易经》的人大概深知盗贼的习性吧？”《易经》中的某些卦辞，如“负且乘，致寇至”，揭示了社会现象背后的深层原因。背负重物的小人若企图乘君子之器，便可能引发盗贼的侵扰。同样，在上位者若态度轻慢，在下位者若行为暴虐，都可能导致社会的动荡和不安。孔子还提到，对于财物的处理若过于疏忽（如藏物不善），可能会诱导人们产生盗窃之心；而对于女子的容貌过于妖艳，则可能引发之风。《易经》通过这些卦辞揭示了世界的微妙变化与人的行为的内在联系。
《易经》中的天地之数也蕴含着深邃的智慧。天数与地数的结合，如五与十、一与六等，象征着不同的方位与季节。这些数字的组合反映了的变化与世界的运行规律。通过特定的数字运算方式（如大衍之数五十、四十九等），我们可以推算出世界的各种变化形式。这些变化形式背后蕴含着神妙的道理，使得人们可以通过易经来洞察世间万物的发展规律。
继续深入易经的智慧，我们会发现它不仅仅是一种预测工具，更是一种揭示世界变化规律、指导人们行为的哲学。通过易经的推演，我们可以了解万物的运行规律，应对各种变化和挑战。孔子曾说：“知变化之道者，其知神之所为乎！”这意味着真正了解变化规律的人，能够深刻理解神灵的作为，从而应对万事万物。这种智慧不仅可以让人们明确之道，还可以使人们的德行更加神妙，得到神灵的保佑。
第十章
孔子论道：“《易经》之道，博大精深，深不可测。其言辞之美，令人陶醉。其变化之丰富，令人叹为观止。其象征之形象，直指人心。卜筮之精准，使人信赖。”
君子欲有所为，有所行，皆向《易经》以问吉凶。其回应如回声般准确，无论远近深幽，皆可预知未来事物之趋势。此乃天下至精至深之道理也。
天数与地数相互参照，错综其数，体悟其变化，便可见天地之文。极尽其数，便知天下万物之卦象。非天下之至妙变化，何以至此！
《易经》之理，非思考、非人为创造，它静默无声，却能感而通天下之故。此乃天下之至神之道也。
孔子曰：“《易经》，圣人探求微妙之理之书也。”因其深入，故能通天下之志；因其微妙，故能成天下之务；因其神妙，故能速达理想之境。
第十一章
孔子再论《易经》之重要：“《易经》究竟为何物？它揭示万物之规律，成就天下事务，涵盖天下之道。圣人以此通达天下人心，创立天下大业，解决一切疑难问题。”
《易经》之德，神奇而圆融；其卦之德，明晰而智慧。六爻之义，简洁而富有贡献。圣人以此洗涤心灵，深藏不露，与民共忧喜。以神一般的智慧预知未来，以知识藏纳过往，谁能与之相比！这样的圣人，是古之聪明睿智、神武而不杀者。
《易经》揭示了天之道，洞察了民之故事，与神物一同用于民用。圣人以此持斋戒，以神明其德。
关上门户称为坤，打开门户称为乾。一开一关谓之变化，往来不断谓之通达。呈现出来称为象，形成实体称为器。制定并运用它，称为法。利于出入民用，称之为神。
古老智慧中，蓍草的神奇力量，在预测吉凶时展现出圆通而神妙的特性。卦象则以其方正和智慧，揭示未来的趋势。六爻所蕴含的道理，揭示了世界的多变和吉凶的交织。
圣人通过洞察天地之道，了解民众的需求，创造了神奇的卜筮工具以供人们使用。他们不仅运用这些工具预测吉凶，更通过斋戒修性，使自身的德行更加神妙圣明。
在这个宇宙中，关闭与打开，象征着坤与乾的二元对立。每一次的开合都代表着变化，每一次的往来都是生命的流动。而呈现出的象，具体形成的器，都是宇宙的奥秘所在。通过理解这些现象，制定规则，利用它们来指导生活，这就是神的力量。
《易经》的起源，如同太极生出两仪，两仪再分化出四象，四象最终演绎成八卦。这些八卦决定了我们的吉凶祸福，为我们指明未来的方向。天地的变化、四季的更迭、日月的交替，都是最高的法则和自然的表现。
探求世间万物的复杂情况，隐含的真理，用来确定吉凶，鼓励人们追求生活的目标，没有什么比卜筮更为神奇了。上天产生了神妙的万物，圣人通过观察模仿创立了卜筮。天地出现的各种变化、自然景象的吉凶趋势，都为圣人创作《易经》提供了灵感。
易中有四象，用来指导人们的行动；卦爻辞则用来告诫世人；确定了吉凶以判断祸福。《易经》不仅是一本书，更是一种智慧。它告诉我们顺应天意的重要性以及人与人之间的信任的价值。圣人通过立象来传达深意，设立卦象以揭示真实与虚假，编写卦爻辞以表达完整的话语。乾坤是易的基础和核心所在一旦乾坤毁灭则易无法显现；反之若易不可见则乾坤也将几乎消失。因此形式之上的被称作道形式之下的被称作器；通过变化来裁剪的是变通过推行来畅通的是通；把道理举荐给天下百姓的是事业。象是圣人观察天下深奥隐微的事物并对其进行模拟描述因此称作象爻则是圣人观察天下动态领会其意旨以此设立的典礼；将象征和寓意结合来判定吉凶因此称为爻。《易经》包含乾坤两卦代表了天地万物极天下之深奥者皆存于卦中；激发天下之动态者存于辞中；经过变化裁剪者存于变中推行通行无阻者存于通中；能洞察一切展现其智慧者存乎其人之德行也。
在古老经典《易经》的指引下，人们追寻着自天佑之的信念，吉祥而无不利。在天地之道的过程中，人们寻求帮助并努力信任他人。坚守诚信并顺应自然之道的同时崇尚贤能之人以获得更多助力从而得到自然的庇佑和生活的吉祥。《易经》教导我们如何与天同步如何与他人建立信任并通过诚信和顺应自然来获得成功和吉祥。《易经》中的乾坤象征着天地万物其内含的深远意义和智慧无穷无尽。《易经》的设立旨在帮助我们理解世界把握命运并引导我们走向成功之路。在这个过程中我们需要通过观察学习并运用其中的道理来实现我们的目标推动事业的进步并展现出自己的智慧和德行从而走向成功之路。在古人的智慧之海中，潜藏着深厚的哲理与生动的意象。让我们一同跟随孔子的足迹，这些深邃的思想。孔子曾说：“天之所助者，顺也；人之所助者，信也。”这里的“顺”与“信”，如同天地间的坐标，为我们指明了方向。当我们遵循诚信之道，时刻不忘顺从天地之德，便能够得到上天的庇佑，行事吉祥，无往不利。
书写有时难以尽言，语言亦难以尽意。圣人的心意并非遥不可及。他们设立卦象以表达深邃的意念，设立卦爻以展现万物的真实面貌。通过变化的形式和贯通的道理，他们尽力为人求利，使民众在欢欣鼓舞中感受到顺从其中的道理，体验到神妙的变化。
乾坤，无疑是理解《易经》的关键所在。它们所代表的天地，如果毁坏了，那么《易经》的奥秘也将无法被揭示。而当我们将这种道理应用于天下民众之中，便称之为事业。
圣人们观察到的纷繁复杂的世界，用具体的形象来模拟，这就是卦象。他们看到了万物的变化运动，通过观察其交汇贯通之处，创立了礼仪制度，编写了卦爻辞，以判断吉凶。这种神妙的力量，使人们明白其深意。
《系辞下传》第一章中，阐述了八卦的排列组合所蕴含的道理。刚柔相推，爻在其中；系辞命之，动在其中。吉凶悔吝皆源于万物的变动。圣人们的情感，通过卦爻辞得以表达。
在解读天地之道时，我们了解到生命是天地之间最大的德行。而圣人的大宝便是他们所占据的位置。如何守住这个位置？靠的是仁爱。如何聚集人心？靠的是财富。管理财务、端正言辞、禁止民众为非作歹，这便是义。
《易经》中的八卦、爻象、辞命等，都是圣人们用来表达他们对世界的理解和对人生的体悟。这些深邃的思想，如同璀璨的明珠，镶嵌在中华文化的瑰宝中，永远熠熠生辉。通过深入研究这些智慧，我们可以更好地理解人生的奥秘，领悟天地的规律，从而实现自身的人生价值。在悄然无声之中，发展如同一种模拟，它是通过模仿展现出来的。这种呈现的方式，仿佛与自然、社会和历史的进程相似。
（内部的爻象在不断地变化，反映出外部世界的吉凶福祸。这种变化体现在功业的改变上，圣人的智慧和意图则通过言辞传达给世人。天地之间，生命的繁衍是最大的德行；对于圣人来说，尊重则是他们最宝贵的品质。他们通过仁爱来守护自己的地位，通过财富来凝聚人心。他们懂得如何理财、如何措辞，并禁止民众为非作歹，这是他们的道义所在。）
第二章
在遥远的古代，包羲氏统治天下。他仰观天文，俯察地理，研究鸟兽的纹理与地理环境的适应性，从自身和万物中汲取智慧，从而创造出八卦。这些八卦能够沟通神明的德行，反映万物的本质。
包羲氏还教会人们结绳为网，以佃以渔，利用离卦的原理，使人们能够获取更多的食物。他的逝去后，神农氏继承了他的事业。神农氏教会人们用木材制作农具，耕地锄草的农具之利使得天下万民受益，这是益卦的体现。
日中为市，人们交换货物，各得其所，这是噬嗑卦的展现。神农氏之后，黄帝、尧、舜继承了他的智慧。他们变通事物的发展规律，使民众乐于接受并适应变化。当遇到困难时则改变策略，变化则带来通达，长久的发展则得到自然的庇佑。黄帝、尧、舜垂衣裳而治天下，这是乾坤卦的成功应用。
他们创造了许多便利的工具如舟楫以渡江河，服牛乘马以助运输，重门击柝以防暴客等等，这些都是根据各个卦象的原理而创造出来的。如刳木为舟、剡木为楫的便利之处在于能够济世救人，致远以利天下；弦木为弧、剡木为矢的威猛之势则能够震慑天下。上古时期的人们穴居野处，后来的圣人则建造了宫室以避风雨，这是大壮卦的应用。古代的墓葬习俗是厚衣薪柴葬之中野，后来的圣人则改用棺椁入葬，这是大过卦的变革。此外上古时期人们用结绳来治理社会事务后来圣人易之以书契等也是根据易经的智慧来治理国家和社会。
古老的时代，人们伐木削棒，用以舂米捶衣。这些木棒和器具，虽简单却实用，让万民得以补益，为生活带来浅层次的改变。随后，人们巧妙地运用木棍制作木弓，削修木棍为箭，使普天之下敬畏。这些进步使原本不合的群体得以和谐共处。
追溯过往，人们曾居住在荒野之地的坑洞中。后来，时代的圣人用房屋取代了坑洞，为我们遮风挡雨，让我们得以强健有力。过去的葬仪，死者被柴火覆盖后散于荒野，不立墓碑也不设期限。而圣人则引入了棺材，使葬礼有了更深层次的表达方式。从过去的结绳记事到后来的书契记录，圣人用制度替代纠纷的处理方式，让万民得以明理。
易经中的“易”，是形容一种变化的过程。这种变化不仅仅是外在的形体变化，更是一种内在思想的模拟和转换。“爻”代表了天下的动态变化。当吉凶出现，我们就会感到懊悔或谨慎。
在易经中，阳卦与阴卦各有其特点。阳卦多阴是因为其注重君子之道，一君领导而兼顾民众的利益；阴卦多阳则反映出小人之道，两个领导者却忽视民众的需求。这是一种深刻的人性揭示。
易经还告诉我们：“天下何思何虑？”生活总是充满变数，无论路途如何曲折，最终都会归于同一目标。如同日月交替、寒暑更迭一样，我们要学会适应变化并从中获利。“尺蠖之屈以求信也”，就像尺蠖的弯曲是为了伸展一样，我们要懂得忍耐和等待时机。“非所困而困焉”，“非所据而据焉”，则可能带来危险和困境。“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身”，我们要时刻警惕自己的行为。君子在安定的环境中也不忘危机意识，这样才能保全自身并保护国家。易经中的智慧不仅告诉我们要如何行动，还提醒我们要如何思考和反省。天地之间的万物都有其生长和变化的规律，我们要学会与自然和谐共处。君子的行动是深思熟虑的，他们先安定自身再行动，调整心态再说话，确定交往再求友。若违反这些原则就会受伤甚至丧命。“三人行则损一人”，告诫我们要慎重交友。“君子安其身而后动”，意味着我们在行动前要确保自身的安全稳定。《易经》中的智慧涵盖了生活的方方面面告诉我们要顺应自然、谨慎行事、时刻保持危机意识这样才能在人生的道路上稳健前行。太阳离去后月亮来临，月亮退却后