戊午大运是土运，戊午大运的特点
五运六气是中国古代医学中的重要理论，主要由“五运”和“六气”两部分构成。其中，“五运”指的是木、火、土、金、水五行的运动变化，而“六气”则是指风、君火、相火、湿、燥、寒六种气候的变化。这两者相互关联，共同构成了中医对自然界气候变化和人体健康关系的理解。
干支是中国古代用于计算年、月、日、时的次序以及推算五运六气变化的代表号。天干有十个，简称十干，包括甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支有十二个，简称十二支，包括子、丑、寅、卯、辰等。干支相互配合，形成了六十年一个循环的甲子序列。天干地支的属性各有阴阳之分，同时也代表了不同的含义。如天干中的甲代表万物剖甲而出，乙代表万物生轧等；地支中的寅代表万物始生等。
通过天干地支的循环变化，可以推算出每年的五运六气变化。这是中国古代预测天气和疾病流行等自然现象的重要方法之一。干支也反映了自然界和人体的阴阳五行之理，为中医的辨证施治提供了重要的理论依据。
五运六气和干支甲子是中国古代医学和文化的瑰宝，它们揭示了自然界和人体的奥秘，为人类的健康和生活提供了重要的指导和帮助。在今天这个科技发达的时代，我们仍然需要继承和发扬这些优秀的传统文化，为人类的健康和发展做出更大的贡献。
二、关于干支的解释
干支是中国古代的一种时间记录方法，其中天干有十个，分别是甲、乙等，地支有十二个，分别是子等。它们按照一定的顺序组合在一起，形成了六十年一个循环的甲子序列。同时天干地支也各有阴阳之分，分别代表着不同的含义。比如天干中的甲代表着万物的生长和发展，而地支中的寅则代表着万物开始生长的意思。通过对天干地支的研究，我们可以了解到自然界的变化规律以及人体与自然界的关系。因此干支在中国古代医学中有着广泛的应用比如用来推算五运六气的变化以及预测天气和疾病流行等情况。同时干支也是中医辨证施治的重要理论依据之一通过天干地支的分析可以帮助医生了解病人的病情和制定治疗方案。因此干支的研究不仅有助于我们了解中国传统文化和医学知识同时也具有一定的现实意义和应用价值。四、解读天干地支与五行之奥秘
天干地支，作为古老的中国历法体系中的核心元素，承载着深厚的文化底蕴与丰富的哲学思想。它们与五行的相互关联，更是构建了一个充满智慧与玄妙的宇宙观。
天干分为甲乙、丙丁、戊己、庚辛、壬癸五对，每一对都有其对应的五行属性。甲乙属木，代表生长与生机；丙丁属火，象征热情与光明；戊己属土，代表稳重与承载；庚辛属金，象征坚硬与变革；壬癸属水，代表流动与智慧。这些天干与方位也密切相关，如甲乙对应东方，庚辛对应西方等。
地支与五行、方位的关联更为深入。寅卯属木，对应东方；巳午属火，对应南方；辰未戌丑属土，则遍布中央与四方；申酉属金，对应西方；亥子属水，对应北方。地支还有三阴三阳六气的配属规律，揭示了天地阴阳之气的运行规律。
天干地支配合起来，形成了纪年、纪月、纪日的独特体系。在医学上，干支主要用于纪年，通过天干与地支的循环往复，构建了五运六气的理论体系。五运即木运、火运、土运、金运、水运的统称，它们与天干密切相关，通过天干化五运的推算方法，可以了解全年的气候变化。
大运是主管每年全年的岁运，又称岁运。它由天干确定，每个天干都对应一个五行属性，从而决定了当年的岁运属性。通过对大运的推算，可以了解全年的气候变化趋势。还有主运和客运之分，它们的变化都是以当年纪年的天干及其属性为准则的。
天干地支、五行、方位等元素的相互关联，构建了一个充满智慧与玄妙的宇宙观。在这个宇宙观中，每一个元素都有其独特的象征意义与哲学内涵。通过对这些元素的深入了解与解读，可以更加深入地理解中国古代文化的精髓与智慧。
天干地支与五行是中国古代文化中的重要组成部分，它们之间有着密切的关联与相互影响。通过对它们的解读，可以了解中国古代文化的智慧与哲学思想，也可以更好地了解自然、宇宙与人生的奥秘。在古老的东方宇宙中，二十八宿以其独特的布局和方位，展现了天体之美。在广袤无垠的天穹之上，东方苍龙七宿的角、亢、氐、房、心、尾、箕熠熠生辉；北方玄武七宿斗、牛、女等熠熠生辉。这些星宿仿佛构成了一幅瑰丽的星空画卷。白虎七宿与南方朱雀七宿亦各自散发着耀眼的光芒。每一宿都承载了古人的智慧和想象，它们不仅仅是星辰的集合，更是时空的交汇点。
丹天之气，经于牛女戊分，当五行火气在天体上流转时，戊癸之年便是火气的运化主事。火之热情与活力在天体中燃烧，为世间带来温暖与光明。龄天之气则经于心尾己分，当甲己之年，土气的运化主事，为大地带来丰饶与生机。苍天之气经于危室柳分，丁壬之年木气运化主事，带来生长与繁荣。素天之气经于亢氐昴毕，乙庚之年金气运化主事，展现收获与宁静之美。玄天之气经于张翼娄胃，丙辛之年水气运化主事，展现世间的灵动与变幻。
奎壁角轸四宿被古人称为戊分、己分，又称天门、地户。这是因为它们代表了天地之气的启闭，是宇宙能量的出入口。春分时分，日躔壁初，万物生发；秋分时分，日躔轸始，万物收获。张景岳提出的“正月建干，五行相生而化”之说，进一步阐释了年运与天干地支的密切关系。阳年为太过，阴年为不及，而平气则是运太过被抑或运不及得助的结果。
主运则是指五运之气分主于一年五个运季的岁气。每个运季的时间为七十三日零五刻，按照五行相生的次序推移。从每年大寒日始，木为初运，火为二运，土为三运，金为四运，水为终运。主运的推算规律固定不变，体现了古人对宇宙运行的深刻理解。
针对申、子、辰年、丑、巳、酉年、寅、午、戌年以及卯、未、亥年等不同年份，主运的交司时刻各有特点。具体来说，阳年如申、子、辰年的初运起于阳时寅初初刻，而阴年如巳、酉、丑年的初运则起于阴时巳正一刻。这样的规律深刻体现了古代对时间流转与五行相生的理解。
值得注意的是，每一年的主运演绎都需要运用五音建运、太少相生以及五步推运等方法。五音即宫、商、角、徵、羽，与五行相应关联。太少相生则是指阳干为太，阴干为少，相互生发。五步推运法则能推算出主运的起始与终结。例如甲年属阳土，其主运始于太角，终于太羽；己年为阴土，其主运则始于少角，终于少羽。乙年的主运开始于太角，也因五行相生而终于太羽。
古代的计时方法独特而精准，在没有钟表的时代，人们使用壶漏来计时。一刻的时间，在古代有着特定的含义。凌晨三点钟时，水漏之初，起自寅初，此时便是寅初初刻。这种计时方式为主运的交司时刻提供了精确的时间背景。
庚年阳气充沛，运行于太商用事之中。从太商本身向上推演，其生命力由少宫激发，再经过太徵的滋养，最终汇聚于少角，因此庚年的主运始于少角，依次相生，终于少羽。每一年的主运循环，都是如此推导而来。唯独丁壬两年，角运自身即为主运起点，无需再向上推演。
主运揭示了每年五个运季的气候常规。这些常规以六气的五行属性为基石，初运属木，主风；二运属火，主暑热；三运属土，主湿；四运属金，主燥；终运属水，主寒。每个运季的气候变化，年年如此，恒定不变。
客运则是指每年五个运季中特殊的岁气变化。因其每年都有所不同，如同客人来去，故称之为客运。客运的推算基于每年值年大运，即当年客运的初运与值年大运相同。客运的初运确定后，按照五行太少相生的次序，分为五步进行推算。每一步大约持续七十三天零五刻，运行在主气之上，与主运相互对应，逐年变迁，十年完成一周的循环。
例如甲己两年，土运旺盛。甲年为阳土，称为太宫；己年为阴土，称为少宫。在甲年，以太宫阳土为初运，随着土生金，金生水，木生火的顺序，逐步推演出二运、三运、四运和终运。己年的推算也依此类推。如此循环往复，十年一周，主运和客运的异同相互交织。主运每年始于角而终于羽，恒久不变；而客运则根据本年的大运为初运，遵循五行的次序，十年之内年年有异，十年一周而复始。
除此之外，客运还有太过和不及的情况，这与气候的关系和大运的规律相一致。大运、主运、客运都是通过天干配合五行进行推算，用以解释自然界的气候变化。大运描述全年的气候变化，主运阐述五个运季的正常气候，而客运则推算每年的异常气候变化。
六气是风、热（暑）、火、湿、燥、寒的简化表述，是自然界的气候变化要素。这些气候变化以三阴三阳为标识，结合地支，用以解释每年的气候一般变化和特殊变化。六气结合十二支化气，进一步分析每年的气候特点。例如子午年为少阴君火之气所主，丑未年为太阴湿土之气所主等等。这些理论结合起来，可以预测和解释每年气候的变化情况。十二地支与六气的配合，体现了中医理论中三阴三阳与六气的正化及对化的概念。这一理论由医家王冰首倡，并被后世医家如刘温舒、李梃、张景岳等所传承和阐述。
十二地支，按照方位分为东西南北，每个方位都对应着一种五行属性。而六气，即风木、君火、相火、湿土、燥金、寒水，则是自然界中气候变化的体现。在三阴三阳的背景下，这些气和地支之间的配合有了正化和对化的区别。
所谓正化，是指生六气本气的一方；而对化，则是指与正化相对的一方。例如，午为南方火位，是君火的正化；而子为北方的水位，虽非火位，但在南方午火的影响下，也成了君火的对化。这种正化和对化的理念在其他地支与六气的关系中同样存在。
王冰提出的六气正化对化理论，被刘温舒等医家所深入阐述。刘温舒认为六气分上下左右而行天令，十二支分节令时日而司地化。上下相召，导致寒、暑、燥、湿、风、火与四时之气的差异。其中厥阴风木、少阴君火、太阴湿土、少阳相火、阳明燥金、太阳寒水的分配也是基于正化和对化的理念。
主气，即主时之六气，用来描述一年中气候变化的正常规律。主气的推算方法是将一年分为六步，每步包含四个节气，从每年的大寒日开始计算。主气的分配与五行相生的顺序相一致，例如初之气为厥阴风木，二之气为少阴君火等。这种推算方法有助于了解和预测每年的气候变化。
十二地支与六气的配合以及主气的推算，都是中医用来阐述和预测气候变化的重要工具。这些理论不仅体现了中医对自然界气候变化的深刻理解，也展示了中医的哲学思想和智慧。通过深入理解这些理论，我们可以更好地领略中医的奥秘和魅力。这些理论在现代医学中仍有重要价值，为研究和预防疾病提供了独特的视角和思路。在古老的中医学体系中，关于气的运行和划分有着深刻的解读。一年的主气，如流水般循环不息，依次流经六个阶段，这就是风、暑、湿、火、燥、寒的六气。这些气与五行相应，主导了一年中的气候变迁。
从春分后至小满前，少阴君火为二之气，照亮了万物生长的温暖之光。紧接着，少阳相火在小满后至大暑前掌权，为万物带来更强烈的生命力。随后，太阴湿土在大暑后至秋分前降临，湿气滋养了大地。紧接着，阳明燥金在秋分后至小雪前显现，金燥之气带来了收获的季节。太阳寒水在小雪后至大寒前主宰，寒水之气使万物得以休息和恢复。这就是一年主气的循环，一个完整的气候周期。
主气的气候常规描述了这些气在一年中的正常变化。比如四季的气候一般是春温、夏热、长夏湿、秋凉、冬寒，而六气的风、暑、湿、火、燥、寒则更具体地描述了每一阶段的气候特点。
每年的气候并不总是如此规律，也会有一些异常变化，这就是所谓的客气。客气是因每年的转移而不同的异常气候变化，与固定的主气不同，就像客人一样，往来无常。客气的推算涉及到三阴三阳、司天之气、在泉之气以及左右四间气等概念。
三阴三阳是客气推移的次序基础。按照厥阴、少阴、太阴、少阳、阳明、太阳的次序，配以十二地支、六气和五行来推算客气。每年的客气（司天之气）是以值年地支为基础的。比如子午之年，客气属少阴司天；丑未之年，客气属太阴湿土司天；以此类推。
司天在泉是值年客气在这一年中主事的统称。司天之气主管每年上半年，而在泉之气则主管每年下半年。左右间气则是在司天之气和在泉之气左右的气。这些气的运动方式构成了客气的六步运动。值年客气逐年推移，司天在泉四间气也每年不同。
主气和客气共同构成了中医体系中气的运行规律。这些规律描绘了气候的正常变化和异常变化，为中医诊断和治疗提供了重要的参考依据。在这样的体系下，中医注重人与自然的和谐共生，强调顺应自然规律来保持身心健康。在中国古代医学经典中，关于天地之气的运行规律有着深刻的阐述。以五运六气的理论为基础，天地之气分为司天之气、在泉之气以及左右间气。这些气每年都会按照一定的规律进行转移和变化，从而影响到气候变化和人体健康。
以戊戌年为例，太阳寒水司天，那么在泉之气便是太阴湿土。厥阴、少阳、少阴等不同的气在不同的年份会占据不同的位置。这些气的转移和升降遵循着一定的规律，阳升则阴降，阴升则阳降。例如，辰戌年太阳司天之气上升，则其对应的在泉之气太阴必须下降。这种转移和升降是不断循环的，形成了天地之气的运行规律。
客气气化是指这些司天、在泉和间气的变化所引发的气候变化。不同的司天之气会导致不同的气候变化，如厥阴司天会导致风的变化，少阴司天会导致热的变化等。这些气候变化不仅影响自然环境，也影响到人体的健康状况。
在实际的气候变化中，客气气化也会出现异常。其中最显著的是胜复之气的变化。当某一气过于强盛时，就会产生胜气，随之产生相反的复气。比如上半年热气偏胜，下半年就会有寒气来复。这种胜复之气的变化并没有固定的规律，但会对气候变化和人体健康产生影响。
客气还有不迁正和不退位的情况。不迁正是指应值司天之气未能按时主值，不退位则是指旧的司天之气过于强盛，应让位而仍然在原位。这些情况都会对气候变化产生影响。
随着己亥年的脚步渐行渐远，我们迎来了庚子年。在这一年，由于司天之气不退位，导致庚子年少阴君火司天之气无法如期降临。对于庚子年的气候特点来说，这就是所谓的“不迁正”。司天在泉之气的这种不退位和不迁正的状态，必然会影响到左右间气的升降，导致它们应有的升降规律失常，也就是“升之不前”，“降之不下”。
接下来，我们来一下“客主加临”。每年的客气都会加临在固定的主气之上，通过将主气和客气结合分析，我们可以更深入地了解气候的常变。换句话说，就是把每年的气候变化，与固定的主气相结合，加以比较和推算。这在中医理论中被称为“以客加主，而推其变”。
在客主加临的推算过程中，我们将值年司天的客气与主气的三之气相加。例如，在子午年少阴君火司天时期，阳明燥金在泉初气的主气为厥阴风木，客气则为太阳寒水。通过这种相加方式，我们可以清晰地看到主气六步每年固定不变，而客气六步则每年按次推移，六年完成一整个循环。
当客主之气相加后，我们还需要观察它们是否相得。根据五行生克原理，客主之气相生、同气或客气克主气为相得。相反，主气克客气则为不相得。我们还要分辨顺逆之别。客气生主气为顺，反之则为逆。在主客的顺逆中，总是以客气为主。除了相得与不相得，还有同气的情况。如果客气与主气性质相同，即称为同气。无论是相得还是同气，它们都与气候的变化密切相关。通过对主客顺逆的分析，我们可以了解气候变化的规律以及对人体健康的影响。
接下来是五运和六气的结合运用。“天干取运，地支取气”，每年的年号都由天干和地支组成。要推测某年的运气情况，必须将两者结合起来进行全面综合分析。通过分析运和气的盛衰，我们可以了解各年运气的变化主次以及气候的复杂变化。根据五行生克关系，我们可以将六十年分为不同类型年份，如顺化之年、小逆之年等。对于不同的年份类型，我们在分析气候变化时会有所侧重。如顺化之年以六气为主，运盛气衰的年份则以运为主。而在天之年则是运气和天相配合的特殊年份，需要结合使用五运和六气进行推算分析。通过这样的方式我们能更准确地了解气候变化的特点以及对人体的影响从而更好地应对各种气候挑战保持身体健康。由于运气学说深奥复杂，将对其进行简要的阐述和解释。在中医理论中，每年值年大运之气与同年司天之气以及年支之气的五行属性对身体健康和疾病发生都有重要影响。通过对这些概念的深入理解，我们可以更好地把握运气的变化，预测疾病的发生趋势，并采取相应的措施来保持身体健康。接下来，将详细解释天、岁会、太乙天等概念。
天，指的是每年值年大运之气与同年司天之气在五行属性上相同的情况。比如己丑年，大运和司天之气的五行属性都是土，所以称之为天之年。在六十年的周期中，有些年份会出现天的现象，例如己丑、己未等十二年。这些年份被认为是运气较为平衡的时期。
岁会，是指每年值年大运与同年年支之气的五行属性相同的情况。以丁卯年为例，大运和年支之气的五行属性都是木，所以称之为岁会之年。在六十年的周期中，有些年份会出现岁会的现象，例如甲辰、甲戌等八年。其中一些年份既属于岁会又属于天，所以单纯的岁会年份实际上只有四年。这些年份被认为是运气较为平和的时期。
太乙天，则是一种特殊的情况，既符合天的条件又符合岁会的条件。在六十年的周期中，有些年份会出现太乙天的现象，例如己丑、己未等四年。这些年份被认为是运气非常平衡的时期。在这些年份中，大运、司天之气以及年支之气的五行属性三者相同，因此被称为太乙天年。在这些时期，人们往往能够感受到天地之间的和谐与平衡。
除了上述三种情况外，还有同天和同岁会等概念。同天指的是年干和年支均属阳干的情况下，值年大运与在泉之气的五行属性相同的情况；而同岁会则是年干和年支均属阴干的情况下，值年大运和在泉之气的五行属性相同的情况。这些概念反映了阴阳五行之间的相互作用和平衡关系。通过对这些概念的深入理解我们可以更好地把握运气的变化从而预测疾病的发生趋势并采取相应的措施来保持身体健康。
总的来说运气的变化不仅表现在气候的变化上同时也表现在交运日期的早晚等方面。对于中医来说掌握运气的变化对于预测疾病的发生趋势以及制定相应的治疗策略具有重要意义。希望能够帮助读者更好地理解运气的概念和特点从而为保持身体健康提供有益的参考。在浩瀚无垠的天地之间，万物生灵都遵循着一种神秘的和谐。这是一种深入的默契，就像星辰之于宇宙，音符之于旋律。我们来谈谈古代的五行相合：甲与己合、乙与庚合、丙与辛合、戊与癸合，以及丁与壬合同理，它们都是平气的体现，无需过多赘述。
所谓的平气之年，就像是一幅和谐的画卷，年候平和，万物生长。在这样的年份里，疫疠的威胁相对较少，大自然仿佛在向人们展示它的宽容与仁慈。这是一个充满生机的世界，每一寸土地，每一缕风，都在诉说着平和的故事。
想象一下，当甲与己相互融合，那是一种木与土的结合，代表着生长与养育；乙与庚相遇，是木与金的碰撞，象征着生长与坚固；丙与辛相合，是火与金的融合，代表着光明与变化；戊与癸相合，是土与水的交融，寓意着滋养与收藏。而丁与壬合同理，则是火的热情与水的深邃的结合。
这些五行的相互融合，形成了一个平衡的状态，就像一首优美的诗篇，旋律悠扬，节奏和谐。在平气之年的背景下，大自然展现出它最温柔的一面，年候平和如春，疫疠退散，给人们带来了生机与希望。
这样的年份，就像是大自然的一场盛宴，万物共享，共庆平和。人们可以感受到大自然的恩赐，也可以在这样的年份里，更加珍惜生命，尊重自然，与自然和谐共生。
让我们珍惜每一个平气之年，感受大自然的恩赐，同时也尊重自然，保护生态，让这个世界更加美好。